都便是佛羅倫薩的聖母百花教堂東側的禮拜堂大門則有個天堂之門。
通往天堂的門當然是金燦燦的，而通往地獄的門則似乎應該是黑漆漆，那明顯是條不歸路，下地獄受苦受難自然沒有人願意，人人都想死後上天堂。
不隻是農夫，像伽利略那樣的科學家也害怕宗教審判所，農夫是害怕會在死後被判下地獄，伽利略則害怕會遭到什麽樣的懲罰。
布魯諾被燒死是在1600年，距離伽利略被審判已經過了30多年了，即便意大利境內的獵巫運動不似阿爾卑斯山區和神聖羅馬帝國內那麽猖獗，偶爾還是會聽說宗教審判所又判決新的“巫師”處以火刑。
禁止巫術迫害是在19世紀以後，巫術信仰被工業革命和科技進步所帶來的成果取代，鐵路、公路和汽車服務，以及報紙、電台等瓦解了封閉的村莊，關於巫術指控才開始變少的。
禁止巫術迫害是歐洲曆史上的偉大成就之一，是歐洲擺脫愚昧黑暗的中世紀，走向現代文明的標誌，但這種大範圍的公開處刑結束了，仍然有少數人相信有巫術存在，並且堅信有必要懲罰那些巫師。隻是當時沒有了宗教審判所，他們改用私刑處決。
宗教審判所讓那些不想惹上麻煩的人低調行事，敢和公然和那些有“叛逆思想”攪合在一起的是極少數人。
和拿破侖·波拿巴相比，約瑟夫·波拿巴幾乎沒什麽存在感，但他卻被他弟弟封為法國共濟會的總導師。1815年拿破侖滑鐵盧戰敗後約瑟夫·波拿巴逃到了美國，自稱是敘利維爾利耶爾伯爵，在費城郊外買了一大片土地，過著半隱居的生活。
在查理十世垮台後，約瑟夫·波拿巴曾經回到歐洲，希望可以扶持拿破侖的兒子重新回到法國。
不幸的是那個孩子很早就死了，接著他的母親、費什舅舅和妹妹卡洛琳也相繼離世，然而最打擊他的還是呂希安的死，這一次他患上了偏癱，他最終在仆人和妻子朱莉的陪伴下，在佛羅倫薩咽下了最後一口氣。
他在死後被移到了榮軍院裏，安置在教堂入口的左邊，與他了不起的弟弟隻有幾十米的距離，中間還隔著一扇門，這扇門的兩旁站著兩個巨人，他們手裏各托舉著一樣東西，一個是皇冠和正義之手，另一個手裏則捧著“國王的蘋果”，王權寶球和一柄劍。
“你不覺得很滑稽麽？”西弗勒斯對
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