在“東方”的喪葬習俗裏，事死如事生，上至達官顯貴、帝陵王墓，下至平民百姓，隻要有能力買棺材的，往往會有很多陪葬品。
即使不是亂世也會有人盜挖，帝陵地麵宏偉的建築物也是給守陵人準備的，基本上隻要王朝不斷、後嗣不絕，就不會有亂世時諸如曹操、溫韜、孫殿英等大盜用軍隊、炸藥盜墓。
對東方人來說“祖墳”是不可褻瀆的，尤其是未經死者在世親屬同意的情況下挖別人祖墳，晚清時期的“傳教士”就遇到過這種情況，他們還以為那些墳和埃及帝王穀一樣想挖就挖。
如果說東方從死人那裏獲得應急的錢，那麽“羅馬人”則是從教會那裏得到應急的錢，法國大革命時，英國、奧地利、西班牙等“鄰居”一起入侵法國，打算將法蘭西變成第二個勃艮第，法國教會的財產被變賣了。這些錢一部分用於賑災，有一部分用於給士兵發軍餉以及鑄造軍用品征集糧食，用以衛國戰爭抵抗入侵。
拜占庭帝國的利奧三世曾在8世紀時舉行破壞聖像運動，對於文化層次低的平信徒，要讓他們明白聖餐變體論比較困難，拜聖人骸骨就比較容易理解了，比如貝爾納黛特100多年完全沒有腐爛的屍體，那是個奇跡。
利奧三世借著摧毀聖像的機會打壓了奢華的教會，獲取了他們的田產和財產，逼令一部分修士還俗，這樣一來就緩解了拜占庭政府的財政問題，給了有軍功的人獎賞，結束了自711年開始的無政府狀態，並且抵禦奧斯曼帝國的入侵。
自從丕平獻土，將上帝之城變成了塵世之城後，意大利人民就長期處於精神壓迫中。
即便是美第奇家族，也隻是想著讓自己家族的人選為教皇為家族謀取利益，斷然不會和法國國王一樣把教皇給抓到阿維尼翁去，任由自己擺布。
至於砸毀聖像就更不敢了，眼看著漫天聖人越來越多，聖安布魯斯一個人封聖，他的姐姐、弟弟也跟著一起封聖了。 14世紀以前還能靠十字軍東征“贖罪”，14世紀之後就有了贖罪券，封了那麽多聖徒，他們積累了那麽多功德成了“聖公善庫”，他們總算派上了用場。教會因為是聖彼得的繼承人，有赦罪的權柄，可以代替上帝來贖特定人物的罪孽，開啟從煉獄到天堂的大門。
榮軍院的旁邊有羅丹美術館，裏麵有個地獄之門，據說羅丹在構思這件作品時首先想到的
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