格蘭工作了二十年，曆經四代政權更替。
過去的幾十年裏，新英格蘭對所有人都表現出了宗教寬容，隻要是高收入者，不論他是不是教會成員都可以投票。如果新總督時新英格蘭清教徒，則這個省必定會忽視王室的命令，與此同時王室的各個顧問都在為與他們有共同利益的人遊說。菲普斯被各方接受很大原因是他不屬於任何一方，也沒有任何政治經驗，這讓許多移民覺得自己收到了欺騙。商人寧可回到以前的自治狀態，也不願意被一個莽夫統治，而東正教徒則希望恢複原來的特許狀。
這些有投票權的高收入群體對菲普斯很反感，因為他以前經常觸犯法律，又通過受賄的方式擺脫法律製裁，菲普斯是個有點類似於黑手黨教父的角色，而這個時候的菲普斯則除了處理不滿之聲外，還要應對邊境的印第安人和法國人的私掠船。
當羅森所寫的關於塞勒姆超自然事物襲擊的宣傳冊傳遍波士頓時，他正忙著處理緊急的國家大事，對於這種充滿了幻想的“迷惑之事”他所做的僅僅是委派了幾個法官，填補安德羅斯的人走後留下的空位。其中一人便是塞繆爾·休厄爾，他與副總督托付的調查員，69歲的托馬斯·丹福斯以及多名官員作為增援前往了塞勒姆。
因為這些有名望的人到來，審判的場所也從村禮拜堂轉移到了鎮上更精致明亮的禮拜堂，牧師塞繆爾·帕裏斯在這裏被降職成了法庭的書記員，負責第一場男性嫌疑人的審判就這麽舉行了。
當時的被告是賈爾斯·科裏，約翰·普洛克特站在證人席上，在這場巫術指控上，指控的邏輯往往勝過不在場證明。哈佛究竟還是名校，在哈佛的哲學課上曾講過，形而上學思維又叫知性思維，其核心是形式邏輯，這時亞裏士多德最先提出的，它有矛盾律、排中律和同一律組成，簡單的說就是在同一個思維過程中，一個思想或概念所反映的對象是固定的，而一個問題的兩種判斷則必定一真一假，比如忒修斯之船，如果船上的木頭都被換了，那它還是原來的那艘船嗎？
亞裏士多德認為雖然船的材料變了，可是船的設計沒有變，所以船還是那艘船。
這種知性思維的缺點在於用一些抽象的思維守則，以孤立、靜止的觀點來看事件。托馬斯·丹福斯在1659年撤銷過巫術指控，並且他還是哈佛幹了幾十年的管理和財務工作，也在立法機構幹過，還參加了反安德羅斯的政變，守衛過殖民地失去的特許狀。
有這位權威在，法官塞繆爾·休厄爾都靠邊站，他到了塞勒姆後第一件事就是組織了一次大合唱，想要通過這個方式來重整塞勒姆死氣沉沉的士氣。結果呢，約翰·印第安就在這場大合唱之後的布道上被襲擊了。
丹福斯首先審訊的是莎拉·克羅伊斯，麵對約翰·印第安的指控她大喊“你是個大騙子！”，後來的供詞大部分都出自女孩之口了，其中帕裏斯的外甥女，阿比蓋爾·威廉姆斯說3月31日，也就是公眾禁食日的那天，又一群人在帕裏斯家後麵吃喝，對那些人來說，他們所吃的是“聖餐”。
這種聖餐當然不是從教堂牧師手裏領取的聖體，而是一種惡魔集會時吃的紅麵包，莎拉·克羅伊斯和莎拉·古德擔任了執事，之前羅森說過，越
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