如果說塞勒姆打破了人們對田園牧歌愛情的幻想，那麽安多弗則比塞勒姆更加絕望。
這倒不是說安多弗經曆了一場天災，而是這隻有600人的小村落比塞勒姆這個有8000人的鎮還要死氣沉沉，不論怎麽說塞勒姆也曾經和波士頓一較高下，差點成為馬薩諸塞的首府。
“獵巫”好玩的地方就在於反抗，不論是她們在法庭上拚命為自己狡辯，又或者是試圖逃跑，那種哭哭啼啼，被丈夫、兒子、兄長揪著來認罪的“女巫”看著不但不讓調查者們覺得厭惡、痛恨、恐懼，反而讓人覺得憐憫。
她們就像是荒野裏的羔羊，當時的印第安人已經被和狼、魔鬼混為一談。魔鬼總是在荒野上出現的，摩西帶著以色列人流浪以及耶穌在荒野旅行時就遇到過，男性指控她們與印第安人睡覺。仆人會指控女主人，但女主人不會指控仆人，妻子不會指控丈夫，但丈夫不會提出誹謗訴訟維護妻子。這些女人們要忍受長時間的站立、不睡覺和被無情質問的痛苦，更何況堅持清白就等於證明自己罪大惡極，所以安多弗的女巫們承認得特別快，很多人不知道自己該信什麽，其他人開始相信別人告訴他們的一切。
有一個在小學擔任校長的兄長，他有的是辦法讓孩子說實話，他警告妹妹不要說謊，她就是一個女巫，女孩懇求著說“好哥哥，不要這樣說，如果我承認了才是說謊，我該如何向上帝交代？”但她的哥哥依舊不為所動，堅稱她與撒旦同謀，他不能眼睜睜得看著那麽多好人被她蒙蔽，她不承認終將被絞死，最後女孩受不了在精神上的折磨，以至於她告訴執法官盡快把她送到監獄裏去。
也許對這些農民來說女人的價值與母牛或者家具差不多，再不然就是原罪的化身，需要嚴加管教，這些女孩的口供通常都是“我一直是個不聽話的——”，然後又聽話得把別人跟她說的一切重複了，一開始科頓·馬瑟聽說安多弗出現了那麽多巫師還很詫異，專門跑來看了一次，後來他也受不了這些村民，開始調查理查德·卡裏爾所說的惡魔洗禮的地點了。
大約在17世紀中葉，清教徒中獨立出了一個宗派，因施洗方式全身浸入水中而得名浸禮宗，他們反對嬰兒受洗，堅持成年人可以選擇是否接受浸禮。除了洗禮之外，這個宗派沒有任何禮儀規定，包括聖餐禮。牧師由會眾聘任，不設執事，在教義和禮儀
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