送到別人的家庭裏寄養了，還能一起經營農場，少給點人工費。
美國人生活中的慈善、公益與誌願活動是普遍的，第二塞勒姆就是個慈善機構，男男女女們參與了推行教育和文化的工作，他們施粥的還是在紐約，對象是孩子們，一旦報紙刊登了巫術真的存在，人們還相信了，曾經在塞勒姆發生的事會不會在紐約重演一遍？
有時候人們不信有魔法存在反而是一件好事。
慈善和公益如果是真正善良的人用心去做，那是在積德，交給了第二塞勒姆的瑪麗那樣的女人，那就是隱患。媽媽決定了家庭的成敗。伊麗莎白·普洛克特可以和伯勒斯的第三任妻子一樣，拋下繼子女，帶上自己生的孩子，變賣了牧師的財產，帶著他的圖書館離開的，到別的地方生活，可是別的地方她人生地不熟，總不能真的像鯨落一樣帶著孩子們“唯美地”去死吧。
活下來的幸存者更需要堅強，伊麗莎白不可以像20歲的瑪麗·沃倫，才住了一天監獄就崩潰了，把所有的罪責都推到約翰·普洛克特的身上。
她丈夫是無辜的，她甚至可以和菲利普·英格裏希一樣通過訴訟索求賠償。
雖然塞勒姆女巫審判除了一樁案子是刑事案件外全部都是民事案件，達不到國王審理的標準，但利益不隻是錢，伊麗莎白可以和納斯家一起旁聽小安·帕特南的懺悔。
人類訴訟史上有一條最古老的原則，大部分案件在開庭受審前就已經決定了輸贏。
出庭更像是個表演秀，在哈佛法學院有這樣一個盤問的例子。
律師：夫人，你是這位先生的妻子嗎？
證人：是的。
律師：當你嫁給他的時候，知道他是小偷嗎？
證人：是的。
律師：你可以告訴我為什麽嫁給這樣一個人嗎？
證人：可以，因為我那是年齡已經大了，不得不在一個小偷和一個律師間作出選擇。
私人感情是不可侵犯的，正如正義屬於銀行，憐憫屬於棄妻。正義屬於普洛克特的親戚，憐憫屬於伊麗莎白和她的12個孩子們，如果塞勒姆的居民真的懺悔的話，他們隻需要幫忙趕走那些外來者就行了。
至於律師，塞勒姆審判時根本不見他們的蹤跡，不僅是因為當時的殖民政府還沒有律師執照，無人從事這個行業，還因為誰會相信律師。
這幫人本來就是拿錢辦事的，小女孩們被相信是幾場關鍵的即興表演，他們要是在法庭遇到了就相當於打遭遇戰，閑雜人等全部閃開，把空間留給這些打群架的。
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