成什麽樣，父權是不能撼動的，即便父與子之間在某些事情的觀點上存在非常明顯的分歧。
不論如何出版禁令依舊掌握在當局的手裏，巫術的黃金時代在此促成了巫術文學，英克裏斯寫的作品《良心之案》處理抽象事物，為無辜者辯護，科頓·馬瑟所寫的《無形世界的奇跡》則表現為他陶醉於超自然事務中，後者的銷量遠遠超過前者。
當科頓·馬瑟騎著馬繼續在村莊和鎮子之間尋找巫術證據時，英克裏斯·馬瑟坐著隆隆作響的馬車，踏上了調查之路。
陷入了獵巫狂熱之中的人就像一把火，會把一切都給燒了，這種狂怒、肆意的狀態必須被遏製，而這也是出版禁令禁止印刷非馬瑟父子刊物的原因。
新的馬薩諸塞政府是英克裏斯·馬瑟一手促成的，當法官們需要援助時會向他求援，科頓·馬瑟則更活躍於第一現場，安多弗的惡魔洗禮很像是浸禮會的儀式，會不會有一個浸禮會的牧師在布道時宣揚人人平等？
人們生來並非平等，死去時也不會如此，為什麽我們要在活著的過程中假裝平等呢？
也許有人會高喊，閉嘴，閉嘴，滾開，撒旦，你才是個謊話連篇的騙子，總有一天上帝會顯靈的。
這裏有了個新的問題：父啊，請告訴我，我們得到了我們應得的嗎？（do we got what we deserve？）
在路上你或許會遇到一個聲音悅耳、不知疲倦的傳教士，他會告訴你一些事，但他不會向你承諾一個國家，因為他已經變得更加狡猾了。
別忘了，伊甸園裏的蛇也是用悅耳的聲音這麽誘惑夏娃的。
那一章的全文是耶穌選定了七十個門徒，他派遣他們猶如羔羊往狼群之中，要他們不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋，不要在路上和任何人說話，不論進了哪家要先說：願這一家平安，如果那裏有和平之子，你們的和平就降臨在他的身上。
人若接納了你們，給你們擺上什麽你們就吃什麽，要醫治城中病人，並對他們的說“天主的國已近臨近了。”
大概除了法庭或者教堂的講壇，那些“體麵人”才會和那些才智和教育程度低於他們農民、乞丐有交集。其實他們年輕的時候也曾和那些人為伍，那些農民認識接納了他們，才會
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