女主人，一些人做商人和勞動者，其他人做仆人和奴隸，這是傳教士們為社會不平等和等級製進行辯說的。南方種植園的棉花要送到英國的工廠加工，南方的美國人與英國的關係比北方更為親密，如果奴隸製都是道德的了，那世間還有什麽邪惡的製度？
奴隸主們辯解道，奴隸製是一種仁慈的製度，聖經中的四個世界帝國也進行了連綿不斷的征戰，正是奴隸製拯救了戰俘的生命。南方奴隸主不像北方資本家那麽沒日沒夜地壓榨勞工，如果奴隸遇到了一個好主人那個奴隸會過得比農民還要舒適。
在美洲大陸上有一種響尾蛇，它發出警告時會搖自己的尾巴，發出清脆的聲音，它的響環每脫皮一次就會增加一個，剛生出來的響尾蛇隻有一個響環，年齡越大響環越多，發出的聲音也就越大，它與眼鏡蛇一樣都是毒蛇。
這樣一來那個說人生來不平等牧師倒更像是魔鬼假扮的了。
推翻父權當然是恐怖的，需要一點點“冒犯”的行為，英國的羅伯特·菲爾默是《父權論》的作者，他說到：君主們就如同亞當一樣，對於生靈有著絕對的權威。
對於國王的擁護者們來說，君主有著不可侵犯的權利，那是神授的君主製而來的。
當1688年“光榮革命”到來時，輝格黨人需要一種政治理論，使得他們的革命政黨合理，擺脫君權神授的觀念，而趨向於這一種新思想的就是洛克所修改的契約論。
以前人們遇到昏君時隻能無計可施，契約則要求國王們正當得行使統治，否則臣民就有權解除對他們的效忠。
17世紀之前的人們普遍認為隻有通過教皇才能解除效忠，因為教皇是塵世的代表，新教徒則認為他們能與教皇平等得共沐神恩，教皇也就失去了解除臣民對國王效忠的權力了，這也導致了教會對異端比異教徒打壓得更狠了。
在《論反對暴君》裏說，王權包含了兩項契約，第一項契約時上帝為一方，人民和國王為一方，他們維係著上帝原來與他的選民所訂立的古老契約，即摩西十誡，在第二項契約中國王向人民保證施行公正的統治，而人民則服從於他，因此國王們要受到契約的約束施行公正的統治，而臣民們則與上帝有約看守他們，使之統治公正，君主立憲要求國王在憲法上簽字。路易十六接受了憲法，但他逃走的時候在桌上留下了一份聲明，譴責製憲會議奪走了王室的權力。
從17世紀晚期起，上帝就已經從與人類的直接接觸中抽身了，人們不再跟古代先知一樣能聽到它說什麽，或者看到幻覺、神跡，而是隱藏了起來。
它成了設計師、宇宙
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