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在十八世紀文人寫的誌怪小說裏，道士是裝神弄鬼謀財害命的，和尚則是虛偽、不道德，和幾個已婚婦女有不正當關係，這在歐洲也是人們對教士們發動攻擊時涉及的一個主題。
可是這一次謀財害命的不是道士了，變成了和尚，一開始乾隆壓根就不在意這件事。但就像破窗效應一樣，各州、縣，各種各樣的妖術謠言雪片般蜂擁而至，整個八月全是這些消息，地域從南到北，好像全國人民都開始“獵巫”了。
2000年了，這是頭一次，以前方仙派流行的時候漢武帝將這些“仙人”當成上賓，還嫁了個公主，輪到這兒“改革”了。
以前黃巾起義那也是有張角之類的領頭人物，這一次沒有，完全是烏合之眾瞎猜，老娘們看著有兩個和尚在村外的關帝廟住著，覺得他們可能要害人，跟官府舉報了，然後官府就真派人去把人給抓了。
二話不說先來一頓夾棍，那東西能把人的踝骨夾斷，不想挨皮肉之苦就隻好速速招供了。
沒天理？這很正常，滿族貴族壓迫包衣奴才，包衣壓迫普通漢人，有家的欺負沒有家的，在當時的社會結構中，和尚和乞丐是最窮苦，也是最沒有自保能力的人，他們沒有有權勢的親屬支持。而且遊方道士、和尚都是獨自一人或者是極少數幾個人，不像乞丐那麽成群結隊。
一個體麵的社會在什麽方麵最容易被攻擊？
乞丐，而且還是一大群、衣衫襤褸的乞丐，體麵人總免不了紅白喜事，這些乞丐朝著富貴人家，騎著白馬、走在花轎前的新郎作揖說好話，給紅包就會散場，不給這些人就會衝進辦婚宴的人酒席中，好壞也能混到一口酒肉吃。
世界上所有的富人和有地位的人最容易受到那些沒有任何可以失去的人的攻擊。
同樣那些沒有任何東西的人，也會容易成為富人和有地位的人攻擊的對象。
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