於是這就成了一種競賽，看誰先把誰給告了。比如有人有個債主，他不想還錢，就誣告債主用了“叫魂”巫術，等債主死了他就不用還錢了。
債主不會坐以待斃，他會說是某某乞丐或和尚幹的。將乞丐和和尚當成替罪羊是朝廷和民間的共謀。弘曆相信和尚是主謀，他們更可能會這種妖術，而乞丐則是跑腿的。
冤冤相報何時了。
苦海無涯回頭是岸。
這些話留著說給閻王爺聽吧，對了，閻王爺就是中國的死神。
衍生到後來，“叫魂”成了民間一種罵人的方式。
有個叫艾倫·麥克法蘭的傳教士將這一現象和英格蘭都澤王朝時期的巫術進行了對比，發現妖術和巫術不一樣，並不仰賴於天生內在的力量，而是一種魔法技巧，任何人都可以學會，也因此任何人都可能成為被懷疑的對象。
“宗法”和血緣關係形成的紐帶會排除掉內部的嫌疑人，於是漂泊的流浪者成了懷疑對象，就跟流浪狗似的被隨意捕殺。
一直到乾隆查清了事情的根源，絲綢之鄉德清有兩個和尚廟，一個叫慈仁寺，一個叫觀音殿，一個變很旺，一個不怎麽好，於是有個和尚放出流言，通往香火旺的寺廟的路被人下了咒，踩上去的人會死。
本來這個故事有很多漏洞，可是人民卻發揮了想象力，將這個故事給補全了，於是“叫魂”妖術就變得“確有其事”了。
妖法易破，心術難正。
商鞅的馭民五術被稱為“帝王絕學”，是帝王需要學習的課程。可是商鞅留下來最重要的思想是一刑論，韓非也指出“言無二貴，法不兩適”，並且韓非以申不害為例，論證了法令必須統一。
換成簡單明了的話來說就是法律麵前人人平等，用法國大革命的理解就是消滅特權階級，取消豁免權。像江南商人那樣利用自己的影響力左右政治，獲取豁免權的方法是法治社會
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