等改朝換代後，多爾袞很看重湯若望造炮的才華，即便湯若望曾為明軍製造大炮對付清軍，有很多滿族親貴大臣阻撓，多爾袞不為所動，堅持讓湯若望擔當欽天監的官員。
其實在崇禎年間湯若望就推算出了一部新的曆法，能更加準確得推算日食和月食，但是在推廣期間卻遭到了阻撓。
教會與皇權之間存在一個無法調節的矛盾，當皇帝的權威低於教皇的權威時，西方黑暗的中世紀就做了完美的詮釋，而在東方，權威隻能是皇帝。
另外基督教自己的教義也有矛盾的地方，如果上帝是唯一的真神，那麽耶穌也是神麽？如果強行說是，那麽這和上帝是唯一的真神不是自相矛盾了？
這就涉及了“三位一體”的解釋，符合邏輯，西方人會相信，東方這一套卻行不通。
在利瑪竇之前景教就已經在東土傳播了，好多東西都被刪了，包括十字架上的耶穌苦相，可不論他們如何適應，還是難以傳播開來。
到了利瑪竇這裏就完全用漢語來傳教了，並且還用自然科學知識來博取上層階級的好感，這一套行事標準被稱為“利瑪竇規則”。
東方人對上帝不感興趣，卻對西方的地理、天文、集合感興趣，當時中國沒有棱鏡和玻璃，湯若望拿了塊棱鏡折射出七色光，被人們以為那是女媧石爭搶著要。
除了這些外，還有一個讓皇帝感興趣的科學技術是曆法。在利瑪竇去世之前原來的曆官推算日食失敗，已經有人建議將欽天監交給傳教士了，不僅如此，傳教士們還有了一批堅定的保護者。
羅瑪改成了羅馬，自由傳教的特權也取消了，湯若望、羅雅穀等人製定的《崇禎曆》即便已經製定好了，卻到了明王朝亡國都沒有啟用，倒是改了個名字被多爾袞通過了。
在清軍占領北京期間，永曆皇帝的太後王氏忽然想起來一件事，她當時已經皈依了天主教，在她的帶領下永曆帝的生母和妃子也入了教，如果不是因為永曆帝妻妾太多不符合入教條件，他也許也入教了。
正在大明王朝風雨飄搖的時候，王太後寫了兩封信，一封信給了羅馬教皇英諾森十世，另一封給了耶穌會的會長，但她不是找教皇派兵，而是希望他們替大明祈禱，保佑江山穩固。
求神拜佛要是有用，還要什麽醫生，大家都跪在神的麵前祈禱就會不藥自愈，喝什麽藥、做什麽手術呢？
正是因為行不通，黑
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