在，是古絲綢之路的必經之路。
湖區一帶水草豐美，適合放牧，因此昌吉叛亂時城裏才有那麽多馬。
昌吉一開始並沒有城牆，到了乾隆二十七年開始築城，西域小城的城池一般都是用夯土壘砌而成，這就需要掘土，在挖土修城池的時候有人就挖到了那隻詭異的繡花鞋。
當時駐紮在蒙古西部的部落統稱為額魯特，她們都沒有纏足的習慣，挖到的這隻紅色的繡花鞋僅三寸，而且足弓是彎的，很明顯是漢女穿的，怎麽會有一隻這樣的繡花鞋埋在昌吉地下五尺有餘的地方呢？
如果是墓地，那也該有骸骨，倘若骸骨都爛沒了，怎麽這隻繡花鞋還跟新的似的，而且隻有一隻，另一隻呢？
工人不敢繼續挖了，狄仁傑，不對，是紀曉嵐越發覺得那個道士可疑，於是他和同事陳題橋提審了那個舉報道士的人。
那人是市內酒店的夥計，平時那個道士就住在他工作的旅舍裏，每天晚上臨睡前，那個道士就會掏出葫蘆，倒出兩個黑色的藥丸，有天晚上夥計看到那道士的床上躺著三個人，兩個都是女的。
一開始他還挖苦這個道士，即便道士不似和尚可以結婚，但他帶著兩個，到了外麵還這麽睡。然而天亮時，從道士屋裏出來的隻有他一個人，另外兩個少女不見了。
夥計本以為那兩個少女回去了，後來又有一晚上，道士將藥丸給倒出來，那兩個少女又出現在道士的床上，第二天還是道士一個人。
夥計問他女孩去哪兒了，道士說沒有，然後夥計告訴了老板。
販賣人口在清朝很普遍，然而不是所有人都默許這種現象存在的，尤其WLMQ地處邊疆，道士難道要將女孩兒賣到國外去？
於是夥計和老板一起將那個妖道給告了，但他們又拿不出證據證明道士在販賣人口，就告了他用了妖術。
當時西北人相信，吃馬肉可以破解妖術，正好軍營裏死了馬，夥計就問道士吃不吃，那個道士說不吃。
先不提馬肉破妖術的傳聞真假以及夥計的供詞，紀曉嵐直接找到了溫福，兩人一起商議處理此事。
在叫魂案中，被抓的嫌犯為了少受皮肉之苦，會胡供他人，“張四儒”、“朱石匠”最後都查無此人，是嫌犯胡編亂造的。溫將軍認為如果審訊窮究反而會釀成大禍，但他也反對紀曉嵐和陳題橋提出的驅逐出境的處理辦法。
倘若這個道士到了別的地方，也許會釀成事端，按照邊關慣例，形跡可疑的人應當盤問搜查，查有實證，交給主管部門，查無實證，就發公文遣返原籍，讓他不能蠱惑民眾，如果他在其他地方被捕了，他供述在WLMQ呆過，但WLMQ官員隻是將他驅逐了，這個責任誰來擔？
紀曉嵐和陳題橋都覺得此法可行，於是搜到了道士身上的度牒，又把他趕回了內地。
至於那隻繡花鞋，則被認為是有人惡作劇埋的，餘人還是繼續施工。
“怎麽了？”波拿巴忽然問。
喬治安娜沒有回答。
她想起了盧浮宮裏那雙屬於奈費爾塔莉的涼鞋，是它引著她走了一段路，仿佛有人穿著它們。
“兩隻鞋，兩個女孩兒。”她低聲說。
波拿巴想了下，然後嗤之以鼻。
喬治安娜也沒有試圖說服他，因為她自己也不是很相信自己的這個猜測，確實太可笑了。
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