如何權勢滔天，也不敢如東漢的十常侍般挾持皇帝。
最終萬曆皇帝選擇執行絕大部分遺詔，卻不再提起停止礦稅的事。萬曆皇帝登基初期，朝政由其母親和內閣首輔張居正處理，在張居正推行“一條鞭法”後，明朝稅收才以實物和徭役轉變為白銀為主，也正是因為大量白銀的收入，讓萬曆朝初期出現了短暫的繁榮。
一條鞭法越過了裏長，稅收由知縣直接負責征收，這不僅僅是一次稅收改革，也是一次社會結構改革。原本縣級行政官員的作用屬輔助性質，主要監督管轄區域的裏甲是否順利履行義務，裏甲不能良好發揮作用的時候，他負責幫助清楚障礙，僅此而已。裏甲內部實行輪番製度，除此之外和領主的工作差不多，負責頒布國家政令，解決裏甲內部糾紛，維護“禮”的秩序，組織勞動義務，進行疏浚水路、修築堤壩、休整耕地等活動，以保證生產基礎。
一條鞭法施行後，不僅居民把稅收折算成白銀交給知縣，從百姓來看，縣官有保障自己生活和各項事業的責任，而縣官所治的縣因為水旱頻發，征稅困難，責任要由知縣負擔。為了平穩得、不出現重大過失完成任期，需要自己率先整備生產基礎，也就是原來由裏長負責的疏浚水路、修築堤壩、休整耕地等活動。
縣級行政在社會中的重要性增加以後，向縣行政提意見、代表地區各利益關係的人的存在就變得重要起來。許多地方官到人後對當地情況不熟，需要熟悉情況的人，這些人在地方社會與縣行政之間充當中間人的角色，這些地方精英被稱為鄉紳。
鄉紳無法執行國法，卻是宗法製度的中樞，通過宗法製度與宗法秩序，鄉紳一定程度上實行了自治。而鄉紳往往由科舉未仕、落第士子、比較有文化的中小地主、退休官吏、宗族元老等一批在鄉村有社會影響力的人物構成。
這一現象隨著戶製的瓦解、社會開始出現流動變化過程中自然醞釀而成，縣官需要鄉紳管理縣，而鄉紳也需要縣官支持自己的某些行動，所以出現了地方社會拉攏當地官員的情況。
清朝沿襲明朝的一條鞭法，並稍加改革，因此明朝產生的社會現象也延續到了清朝。
在萬曆駕崩後，一條鞭法和張居正的改革大部分內容一度廢除，直到清朝重新啟用。所收的稅賦不全部是銀，也有三成的銅，但“火耗”問題依舊嚴重，以至於雍正皇帝頒布了“火耗歸公”令。
或許是因為有感於自己即位的艱難，從雍正皇帝開始，清朝皇帝的遺詔就被放在乾清宮正大光明匾的後麵，皇帝死後有顧命大臣共同取下“建儲匣”，它要和皇帝秘密收藏的遺詔進行核對，確認一樣後再宣布皇位的繼承人。
同時雍正實行了“士紳一體當差一體納糧”等政策，極大充盈了國庫，為乾隆皇帝留下了殷實的家底。
關於《雍正遺詔》的故事曾於1770年刊載在俄國雜誌上，不知為什麽觸怒了葉卡捷琳娜女王，導致雜誌停刊，傳說中這二位皇帝
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