情緒中。
這挺難的，而且，要是她不宣稱自己能看到煉獄、地獄、天堂的視像，格裏高利十一世會聽一個20多歲的小修女說的話麽？
大修女將飯勺給了小修女，然後離開粥棚，來到了二人身邊。
她對大主教說了荷蘭語，雖然喬治安娜聽不懂她說的是什麽，看表情也猜得出是在詢問大主教此行的目的
“我們得到了許可，可以用釀酒的收益來贍養外麵的那些人。”大主教想了一下後說。
大修女很高興，她像個小女孩兒似的拍手。
喬治安娜卻無話可說。
當她還在霍格沃茨的時候，也曾經遇到過這樣的問題，如果不接受如盧修斯·馬爾福這樣的校董的資金援助，那麽霍格沃茨僅僅憑學生的學費很難支撐下去，而一旦接受了馬爾福的金幣，那麽就要對他的某些純血主義思想作出讓步，比如將《好運泉》這種講巫師和麻瓜結婚的故事書從書架上撤走，再放上幾本他覺得該給孩子們看的書上去。
阿不思成為校長的時候，盧修斯·馬爾福曾經夥同其他幾位校董，以停止給霍格沃茨捐款為名，禁止阿不思·鄧布利多成為校長，為了擺脫他們的控製，才要搞校辦的農場、溫室、魔藥等等，這其實已經和哈勒模式差不多了。
後來見不成功，盧修斯才暫停了這個計劃，卻無時無刻不想著怎麽把阿不思趕走。
也幸好如此，人都是有自我修複能力的，這是有機體的特征，劃破了傷口可以愈合，雖然會留下傷疤，但不會像機器一樣，如果哪個零件壞了就把它換掉，如果是重要部件壞了，機器就會停擺，在找到新的代替品前這架機器將再也無法重新啟動。
普魯士就像是一台結構精美的國家機器，當逃兵雖然可恥，卻可以活下去，普魯士的逃跑率卻那麽低，這都是從小開始被鐵一樣的紀律所束縛的。
但普魯士固然有機械化的性質，卻也有寬容和正義，那些做法不會讓其臣民感覺不舒服，就比如無憂宮前的那個風車，國王拆了它也要賠償磨坊主的損失。
法律麵前人人平等，國王也不例外，而且國王也要上前線、服兵役，於是戰爭孤兒被送到軍事孤兒院接受訓練，成為了服役的士兵兒童。
將大象從小就用鐵鏈拴著，等它長大後，就算它有足夠的力氣將那條鐵鏈給掙脫，它也不會去嚐試的。
腓特烈二世在他父親去世後三天就下令不再使用酷刑，並對輪刑進行了調整，它是宗教儀式的一種，犯人要活著被一點點折磨死，腓特烈二世則改成了先將罪犯絞死，這樣保留了處罰的威懾力，也省去了不必要的痛苦折磨。
喬治安娜剛才的說法要是放在一百年前是屬於瀆神的，大主教才不會跟她笑嗬嗬。
弗蘭克一開始的目的是好的，他想這些孩子畢業後能自食其力。
在梅赫倫有一所鍾琴學校，專門培養維護和保養鍾琴的學生，他們所學的一切離開了鍾琴就毫無用處，然而讓不會的人去操作鍾琴，它發出的就不是音樂，而是噪音了。
八音盒的原理也源自於鍾琴，那美妙的、被天使吻過的聲音通過鍾表匠的手，由鑲嵌在金屬圓筒上的鋼針撥動音梳上的簧片來演奏樂曲，將幸福和祝福送給別人。
華爾茲不斷旋轉，這種鄉下跳的舞也變成宮廷舞蹈了，還有施特勞斯等音樂家譜寫一首首圓舞曲。
轉啊轉，就像命運之輪，碾壓過無數血肉之軀，在顛簸中不斷前進，最後留下一道血淋淋的印痕。
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