，卻沒有那麽喜怒無常。加入食死徒後她用不可饒恕咒比用清水如泉還簡單，更讓人無法理解的是為什麽那麽多人還覺得他們很酷，甚至德拉科和他的跟班們還加入了他們。
這種不堅定的精神基礎稍微遇到一點問題就動搖了，哈利波特“死而複生”是壓死駱駝的最後一根稻草，人多勢眾的食死徒一個個幻影移形，很快就變成“勢均力敵”了。
正是基於這些理由，喬治安娜反對利用共同仇恨成為凝聚力，將虔信派變成假想敵，他們會步上耶穌會的後塵。這個組織是羅馬之劫後在巴黎大學創立的，目的是反宗教改革。
大主教“理解”的辦法簡單、易懂，但做正確的事和容易的事之間喬治安娜更願意做正確的，一個建築物的地基夯實是困難的，然而基礎不牢靠，就會跟比薩斜塔一樣，不論怎麽修都無法糾正，並且這個“鍾樓”從修成第一天就從來沒有被當成鍾樓使用過。
她們需要時間去探討和考慮，也不急於一時，比利時人挺貪玩，他們最大的願望就是恢複集市日還有多增加一些聖日，她也認為約瑟夫二世將所有人趕集的日期集中在一起不恰當，這個要去布魯塞爾談，她和大主教在這裏談不出任何結果的。
馬基雅維利忽略了再令人窒息的恐懼感中，人的忍耐力是有限的，波拿巴有時就忘了這一點，相反腓特烈大帝卻在“鬆綁”，他無法廢除輪刑，至少可以讓人死後在執行，減少非必要的折磨。
波拿巴其實完全可以將梅赫倫教區整個遷到布魯塞爾的，就像以前將政治中心遷到布魯塞爾，梅赫倫迅速從首都變成了一個衛星城，對教皇都敢綁架的法國人來說這不是什麽大事。
再說殘忍、抗議，也不會改變任何結果。那些人的身份是捏造的，善良守法的市民不會同情入室搶劫的強盜，約瑟夫二世還把梅赫倫的城牆拆了，讓這個安寧的城市變得不再安全。屋大維繼承了凱撒的遺產後反複強調自己是凱撒的兒子，許多民眾還記得凱撒這個保民官帶來的恩惠，因此對奧古斯都的支持不遺餘力。拿破侖作為被害者，大聲質問那些大法官可以說是代表了人民，再加上他讓奧地利平價兌換了公債，他不需要如勃艮第的瑪麗那樣通過妥協退讓，換來市民承認。
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