向大管家報告。
村規是按照村民長期生活中形成的習慣法構成的，莊園法庭就是立法機構，要立新的村規時一樣要召集村民，大家投票表決，如果隻是涉及村民自己矛盾的，領主也不會出麵。但像涉及敞地放牧的問題，村民集體通過了，領主可以表示不同意。
村民想讓自己的牲畜去吃草，領主也有自己的羊，這時領主要是在的話，會帶著自己的雇從到達現場，上過戰場見過血的人當然和村民不一樣，等村民被這場麵鎮住了之後，領主就可以發話了。
但他要是不在就要另想辦法，反正國王的權力沒有涉及這些村莊裏，國法在這些村民心裏沒有村規有約束力。
有條路走，即使是泥濘的，也比被逼得走投無路好。
在郡以下還有教區，這種在教區設立的簡易法庭會定期將所轄範圍內各種案件整理起來，一個季度上交給季審法庭，季審法庭由郡長、百戶執行官或領主來召集主持，有固定的時間和地點。坎特伯雷修道院的橋不歸莊園法庭管，而教會法庭的主要功能是提高信徒們的虔信行為，在坎特伯雷有一個大主教法庭，它是高於一般教士法庭的，不過大主教是相信自己手底下幹活的修道院院長還是村民呢？
這時的國王會巡視王國，又或者派出巡回法院對地方進行監督和幹預，而且橋本身也是屬於國王的管轄權，這件事就被帶回了都城，由國王和大臣們進行裁決。
一個教士不該那麽貪婪，是貪婪導致了他做了不當行為，隻要他將水壩給拆了，水流就會恢複原狀，還給村民們獨木橋。
可是和獨木橋比起來，村民們還是更喜歡現在修的橋，他們隻是不願意交通行費而已。
最後就是修道院用新水磨產能的一部分來維修橋梁，這樣所有人都滿意了。
修道院賺得沒有以前多，還是有得賺，村民們有了新的橋可以走，國王也樹立了自己公正的形象，仿佛是“正義之源”。
不過從本質上，這種社會結構並沒有因為這件事改變，要等到維多利亞女王時代的警察改革，教會法庭才會被逐漸取代。
不過這些都是以後的事情了，女巫審判可以在莊園上的莊園法庭審理，也可以去教區法庭審理，16世紀後英國不止沒有了主教堂區，也沒有了宗教審判所，不過那時候的人聽說過“神判裁決
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