沁認為人都被苦樂主宰，當帶來的總效益減去“代價”，正確選擇應該是“幸福”最大化的那一個。
康德認為是理性讓人與動物不同，讓人類不再是隻擁有欲望的生物，而是按照自主存在，擁有自由行動和選擇的能力。
紐特曾經為鄧布利多帶話給德國魔法部長沃格爾“做正義的事，而非容易的。”
如果當鋪老板收到了寶貝，卻將它當成普通的珠寶，比如一個掛墜盒，它很常見，不像冠冕那麽稀有。可是這個掛墜盒曾屬於某個名人，給識貨的人會賣出很高的價格，可是那個當東西的人不知道它的價值。
巨大的利益能讓人鋌而走險，做了這一票他下半輩子衣食無憂，何須擔憂以後會不會有生意上門？
即使他想要做“正義的事”，他的小店根本拿不出那麽多錢給客人，何況他還不用擔心被處罰。
盡管很不願意，但店主將實情告訴了那個當東西的人，這個東西他的店不收，建議對方去別的店去典當。
別的人可不一定和他一樣，何況典當東西的人急需用錢，要不然也不會把傳家寶拿來當了。
雪碧有句廣告詞：服從你的渴望（obey your thirst）。
當時莉莉家裏的冰箱裏隻有可樂，那是一種黑色的糖漿，波莫納還不知道有透明的汽水。
她並不口渴，隻是好奇它是什麽味道，然後就去麻瓜倫敦體驗了。
有一個叫“望梅止渴”的成語，東漢有一位將軍，他在行軍路上沒有發現水源，但是他沒有誠實地告訴士兵，而是說不遠處有一個梅子林，想要喝酸梅水的士兵們受到激勵，嘴裏分泌唾液，加快了行軍步伐，很走運地找到了水源。
聽到巴普洛夫搖鈴的狗，沒有看到、吃到食物，嘴裏“不自主地”分泌唾液，可是它並不是天生就將搖鈴和食物聯係在一起的，一開始它聽到鈴聲沒有任何反應。
當人還是嬰兒的時候，他對金錢的欲望並不如成年後那麽強，他獲取食物的途徑是“媽媽”，餓了就會啼哭。
聖奧古斯丁說，所謂“自明”是我們天生具備的知識，一旦認識其名詞，它就會被立刻認識，當人們明白詞語的意義，也就立刻明白其存在。
那麽如果不是被欲望、渴求所驅使的話，何為自由行為、自由決定？
康德認為，自主行動就是根據自己製定的法則去行動，而不是外來給我們的目的去行動。
他的解釋太複雜，波莫納覺得可以用莊子的理論，《在宥》提起了東施效顰的故事，東施看到所有人都稱讚西施美，於是也學著她那樣皺眉，她並不知道西施有“病心”，而是追求世俗的認同。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>