德意誌第二帝國最高法院曾經審理過這樣一個案子。
有兩個記者，他們通過賄賂俾斯麥首相府邸的仆人，進入了他的房間，拍攝了一張俾斯麥生前最後的照片。
照片上的俾斯麥奄奄一息地躺在床上，東歐流行的黑死病一旦感染就會流鼻血，俾斯麥在嘴唇上留了胡子，乍看之下好像流鼻血了。腦袋上還纏著繃帶，這麽做並不是因為他受傷了，雖然俾斯麥曾經遭遇過暗殺。
絕大多數人死時嘴都是張開的，將繃帶綁住可以讓人們瞻仰俾斯麥的時候遺容好看一些。
為了讓照片看著真實，兩個記者還布置了一下現場，可以明顯看到照片右側的床頭櫃上有一個鍾，它正對著鏡頭，讓人可以看到準確的拍照時間。
當時第二帝國最高法院的意見是：如果一個人竟然被允許公然保留著他通過非法手段獲得的東西，從另一個對該物擁有法律上所有權的人手中拿走，那就不符合自然正當感。
結果是這兩個記者沒有因為這張照片發財，反而還被關進了監獄裏。
每個人都有“正確”的個人感覺，亞裏士多德論證過：我們可以通過考察所有人對正當感的思考發現，這種感覺是自然根植於人身上的。
不論是俾斯麥還是普通人，記者的做法都是不對的，盡管絕大多數人都對看普通人生命最後時刻都沒有興趣，在無利可圖的情況下沒人會像記者那樣賄賂工作人員。
康德曾經講過一個這樣的故事，有一個當鋪的店主，有一天一個外行來到他的店裏典當東西，店主知道他可以少給顧客錢，並且不遭到任何處罰，至少那個顧客不會知道。但是店主還是會琢磨“如果我少給了錢，也許會有傳言，我的名譽回受損，這樣我的生意就會被影響”，最後店主沒有做錯事，他給了顧客正確的錢。
德國的法學家對“自然正當感”的論證已經不僅限於它的曆史來源，還有那種我們感覺是正義的東西的正當性。
有一位名叫比爾林的人，他指出“除非我們認為人的心靈在其結構上是基本類似的，否則任何法律科學都不可思議”。那種強烈的，構成“正確”的感覺被認為是受“主觀”影響的，而探討的是一種有確定意誌內容，具有“客觀”正當性的屬性，這種“客觀”源自於所有人在法的理論與實踐智識結構上基本相似的概念和理念。
也就是說，要用人的智識本性取代心靈，去識別某些法律內容在何種普遍有效條件下是正義還是非正義的。
我們常以為自由是按照自己的意願行事，或者是沒有障礙地獲得我們想要得到的，但是當我們像動物一樣尋求歡樂、或滿足欲望、逃避痛苦的時候，實際遵循的是趨利避害的本能。邊
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