女兒可以放，但要用阿喀琉斯的侍女來交換，阿喀琉斯大受侮辱，退出了阿伽門農統領的戰爭。
阿喀琉斯說，從敵方城市奪獲的東西，分配出去了就不宜從戰士那裏回取。
阿伽門農是王，何況這還是阿喀琉斯召集的公民大會同意的解決方案，女神的兒子一樣有資格召集會議。
這種集會特權牽涉到了王的優先權或權力運用，阿喀琉斯將一跟釘了金釘的權杖在眾目睽睽之下推倒到了地上。還揚言說它曾經是一根鮮活的木頭，而如今成了沒有生命的。
阿伽門農有一根權杖，那是他祖祖輩輩傳下來的，不過阿喀琉斯所指的或許是因為阿伽門農有失公正。
反正這“矛盾”就此有了，從《伊利亞特》第一卷到第十九卷，兩人才“和解”。
在見證和解的儀式上，阿喀琉斯看著滿桌的珍饈美酒根本沒有吃一口，他對阿伽門農說“你該另外找時間做這些事，待激戰後短暫間隙，我胸中的怒火不像現在這般旺盛，被赫克托爾殺死的同伴們仍肢體殘缺地躺在平原上，你竟要解散軍隊，讓大家吃早飯！我卻想讓阿開奧斯人忍著饑餓，現在就出營開戰，等太陽下山，洗淨我們的恥辱後，再好好用餐，在此之前我不會讓任何飲料食物進我的喉嚨。”
在東方有一個將軍，他弄出了“破釜沉舟”的局麵，士兵不想餓死隻能拚命戰鬥。
可是特洛伊圍城已經10年了，誰還有那個精力和阿喀琉斯一般拚命？
在特洛伊陣營，除了有赫克托爾，還有一個名為波呂達馬斯的將軍，他公開和赫克托爾說“正確的話”，認為不該繼續和達納奧斯人搶奪船隻，而是退守在特洛伊逞強後，隻要守城不出，希臘人必定因為內訌而遇到巨大困難，這才是特洛伊人勝利的可能。
赫克托爾對這種“烏龜戰法”沒有興趣，多次試圖燒毀聯軍的戰船——修昔底德確認過，特洛伊戰爭前“希臘”這個詞不存在。
在羅馬人維特魯威所寫的《建築十書》中，講過如何建築城牆和堡壘。
塔樓應該向外突出，以便敵人想要攻城時可以從塔樓的側窗射箭，另外選址時選擇在“糧食”方麵足以供應城邦的地區，或者修築道路、治理河道、或港口海運到城市的地方。
不過特洛伊城破並不是因為守城不利，那道被神庇護的高大城牆依舊存在著，是城門被木馬卡住了。
在赫克托爾與阿喀琉斯決戰前，愛神的兒子、阿波羅的寵兒，埃涅托斯曾用長矛擊中了阿喀琉斯的盾牌，但它隻洞穿了兩層，第三層被黃金擋住了。
阿喀琉斯殺死了赫克托爾，卻被帕裏斯射中了腳踝。
不管正義是什麽，它在這裏都可以被看作一種交換物，或者說是解決爭端的過程中，一種讓雙方有所增添的東西，而不是一種在運用的時候排除異己的原則。
或者可以這樣解釋，盾牌上不
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