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修昔底德說，定居是城邦發展和強大的基點，四處遷移的部落隻能為果腹疲於奔命。
希臘先民則會為了肥沃的土地而戰爭。
相比之下，阿提卡則因為土壤貧瘠而過起了定居生活。
在聯軍乘船來到特洛伊後，他們首先建起了一道城牆，按照詩人所寫，這道城牆並沒像特洛伊的城牆那樣被神恩庇護，是違背神之意誌建起來的。
關於庫克洛斯有兩種傳說，一說他們是無法無天的田園牧人，一說他們是蓋亞和烏拉諾斯的孩子，分別代表霹靂、雷和閃電。
烏拉諾斯害怕他們篡位，於是將他們關在了塔爾塔羅斯地獄，等克洛諾斯推翻了烏拉諾斯，他一開始將獨眼巨人們放了出來，但沒多久克洛諾斯也擔心自己受到了他們的威脅，又把他們關進了塔爾塔羅斯地獄裏，一直等到宙斯成為神王後，獨眼巨人們向宙斯臣服，甘作“仆人”，為宙斯製作閃電。
遠古時代的法律無一例外都是習慣法，早期的成文法也是習慣法的匯編，羅馬十二銅表法、漢莫拉比法典該莫如是。
古希臘也有成文的習慣法，在文字出現之前，公民的記憶是曾經許諾過或曾經被一致同意事件的唯一證明，後來人們有了雕鑿和繪畫的藝術，將之記錄下來，就像阿喀琉斯的盾牌。
盾牌上另一座沒有經曆戰爭的城市裏，除了打官司的，還有舉辦婚禮的，不止新人們喜氣洋洋，參加婚禮的人也載歌載舞，婦女們站在各自的家門前看熱鬧。
有一個名叫克呂塞斯的阿波羅祭祀，他有個美麗的女兒克呂塞伊斯，在戰爭中被阿喀琉斯俘虜，於是她和其他戰利品一起在公民大會上。
這個時代的公民大會不是後來蘇格拉底時代的民眾法庭，成員僅限於擔任軍職的人，它的作用是分配戰利品，阿伽門農作為青銅時代的人王，可以優先選擇戰利品，他選中了克呂塞伊斯。
這件事後來被阿波羅知道了，阿波羅告訴了自己的祭祀克呂塞斯，克呂塞斯於是拿著錢想要贖回女兒，阿伽門農拒絕了他的請求。
祭祀便向阿波羅請求複仇，阿波羅就在阿開奧斯人的軍營裏降下瘟疫，致使死傷無數。
為了平息阿波羅的怒火，阿喀琉斯召集了集會，集會上所有人同意，讓阿伽門農返還克呂塞伊斯。
阿伽門農則提出倘若要他放了祭祀的女兒，就要用別的“禮物”抵償。
阿喀琉斯是女神的兒子，雖然她在神譜中屬於低階，但這個半人半神的英雄並沒有將阿伽門農看在眼裏。
他說“是我這雙手承擔大部分激烈的戰鬥，分配戰利品是你（指阿伽門農）得到地最多。”
阿喀琉斯還說阿伽門農是“吃人的國王”，阿伽門農自己倒是沒吃過人，但是他是阿特柔斯的兒子……這是另一個故事了。
接著阿伽門農就說，祭祀的
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