欲、絕欲。也因此他不主張以虔誠將城邦凝聚在一起，在修昔底德的記錄中，斯巴達人經常曲解神諭，這種為政治服務的諸神，即摧毀神性，也摧毀城邦。
相反他提到了與神性沒有聯係的因素——適當的報答會讓城邦團結在一起，恩惠作為酬謝是城邦必不可少的。
這挺矛盾的，因為他在其他地方也說過，恩惠是一種給予，沒有想過回報，哪怕是感謝式的回報。
給予=榮譽，這種關係存在於公民與城邦之間，而非神與人之間。
美惠女神不像馬爾斯、阿波羅，提醒神的存在，而是提醒城邦公民，賜予榮譽是城邦正義的部分。
為守護城邦獻出生命的英雄是值得記住的，而不是將榮譽給那些不該得的人。
慷慨的人以正確的方式、恰當的數量、恰當的時間給予恰當的人。揮霍則是在對該愉快的事物不感覺快樂，該痛苦的事情上不感到痛苦，鋪張浪費得放縱，沒有高尚的目的，隻追求自己愉悅的快樂。
法國當兵很苦，不過以前當兵是沒有盼頭的，貴族甚至將不服兵役當作一種特權。
士兵獻出生命，城邦回饋榮譽，法國國慶節要在凱旋門下舉行無名英雄紀念儀式，城邦的“酬謝”必須是強有力的。大革命爆發時有不少士兵調轉了槍口，他們為什麽要調轉呢？
不可否認的是，法國革命的暴力和血腥讓周圍的國家看到了這種革命方式帶來的破壞性，他們寧可不要平等和自由，而要維持現有秩序。
不是誰都能在那種疾風暴雨般的變革中幸存的……
當她眺望對岸時，仿佛看到一個瘦小的矮個軍官，手裏拿著一個望遠鏡，正看著她所在的方向。
這個人讓她想起了土倫之戰時的拿破侖，當雅各賓派的特派員到了戰場，他們別的事沒錯，先清算軍隊裏的貴族軍官，而他卻隻想著怎麽攻打“小直布羅陀”。
他甚至不惜越級向巴黎的雅各賓派高層反應，後來得到了羅伯斯皮爾的支持。
巫師當下的局勢雖不緊迫，卻絕不樂觀，妖精們隨時可能來一場血腥叛亂，狼人急著救出他們的“狼王”。倘若她的推測是真的，伏地魔還會卷土重來。
西弗勒斯將黑魔法比喻成九頭蛇，砍了一個腦袋，還會有新的長出來。
亞裏士多德認為，“生”在解決問題的同時，又在製造新的問題。
….
因為沒有一勞永逸的辦法，所以才要奮進有為，而非老子說的“無為”。
“夫人，您看。”船夫看著前方說。
喬治安娜順著那個方向看去，碼頭上站了不少人，仿佛他們在迎接什麽重要人物。
當船近了一些，她看到了穿著上校製服的波拿巴，他站在人群中，雖然個子不高，無法做到“鶴立雞群”，但其他人很自覺地站在距離他半步遠的地方。
他的臉上沒有表情，甚至還有點慍怒的樣子，帽子的帽簷很低，看起來很是凶神惡煞。
她在礦洞裏鬧出來那麽大的動靜也沒覺得害怕……但轉念她就理直氣壯了。
在互瞪中，船靠岸了，第一執政站在原地沒動，有人代勞將她攙扶著上了岸。
她在他麵前站了一會兒，緩緩地行了屈膝禮，他抬起手裏的
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