有很多人不喜歡狄奧多拉，現存於世的書上有許多講述的是她擔當喜劇演員時的墮落生活，將她描述成了一個輕佻、隨意向許多男人獻媚邀寵的女人，人們在街上如果遇到她會躲到一邊，免得她染髒了自己的長袍。
但她要是真的如此，就不會在那麽關鍵的時候，臨機應變地對查士丁尼說出“紫袍是最美的裹屍布”這樣具有戲劇色彩的“台詞”了。
在一個自稱為宮廷內侍的日記裏，講述的是另一番景象，當查士丁尼第一次見到狄奧多拉時，她已經離開了舞台，過著隱居生活。她的大部分時間從事毛紡手工，她的智慧和幽默讓查士丁尼感到快樂。
除此之外，她有著相當敏銳的洞察力和冷靜非凡的活力，曾對查士丁尼的所有決策產生深刻的影響。她公開傾向於一性教派，因此成為她的遊移不定的丈夫的直接反對者。查士丁尼在他的長期統治中一直堅持信奉正統教派，但他也對一性教派做了一些讓步。狄奧多拉比查士丁尼更理解信奉一性教派的各東方行省的重要性，這些省的確是帝國最有活力的部分。因此，她決意要同它們建立和平關係。
現在的一性論主要是東正教的三大宗派之一，與西方教會沒什麽關係，不過在他們二人統治東羅馬帝國的時候教會還沒有分裂呢。
在君士坦丁統治時期，基督教的存在和發展得到了官方的許可。第一個有利於基督教的法令是311年由迦勒裏烏斯頒布的，這一敕令寬恕了基督徒過去對於政府欲使他們回到異教傳統中的諸項指令的頑強反抗，宣布他們存在的“合法性。敕令宣布：“基督徒仍可以存在，也可以設立他們的集會場所，但不得因此而做有悖於良好秩序的事情。因此，為了報答朕的這一恩惠，他們必將為朕的國家，即他們自己國家的長治久安向他們的上帝祈禱。”
兩年以後，當君士坦丁戰勝了馬克森提烏斯並與利基尼烏斯媾和之後，與利基尼烏斯在米蘭會晤，在此地，他們頒發了《米蘭敕令》的文件，正式承認教會的合法地位。
在製定民法典的時候，由於科西嘉人強烈的家庭觀念和秩序意識，拿破侖在對通奸及其他有關家庭的條款作出決定時，促使他傾向竭力保護婚姻。
他非常推崇古羅馬的風俗，即在婚禮上由新郎從嶽父手中接過對新娘的監護權，因為他覺得這很適用於巴黎。
《門閂》這幅畫創作於洛可可風格的晚期，在這個他們仿佛隨意挑選幽會的空房間裏有一張淩亂的床，椅子翻倒在地、花瓶掉在了地上，花束也散亂了。
但有可能是任何一張沙發上，類似的事情就會發生。崇尚理性的伏爾泰將接吻描述成“嘴巴碰上了”，這種寫法當然毫無美感，也沒有讓人迷惑的
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