帕斯卡說：即使我們拚命越過一些阻礙來獲得安寧，安寧卻又變得不可忍受了。
1659年，當聽說有個貴格會女教徒要被處決時，波士頓許多人都跑去圍觀，結果經過的橋在重壓之下轟然坍塌。
清教徒沒有戲院，1642年時議會還通過法案關閉了倫敦劇場，查理二世回歸後才重新開業。
審判畢肖普的時候，自然公正原則還沒有形成，或者說當時的自然法理論還被神本起源的原則統治著。
畢肖普為自己辯護不是基於自然公正原則，而是根據軍規。但當時的法律不需要她證明是否用巫術傷人，隻要證明巫術被施展就可以定罪了。
那時還沒有“動機”這個說辭，或者如培根爵士說的，女巫時刻都在陰謀複仇，這難道不足以構成她害人的理由麽？
犯罪動機往往來源於刺激，一條魚如果用白水煮當然沒滋沒味，假如用香料醃製後烤製，就會讓人食欲大增。
自製力是需要培養的，不過除了犯罪動機以外，還有“正當化動機”。
蝙蝠俠有個敵人雙麵人，他就會將自己的犯罪行為合理化。
動機有時可以對定罪量刑產生影響，比如正當防衛就不會有任何懲罰。
格林德沃則告訴法國巫師們，他們發動戰爭是為了阻止麻瓜毀滅地球。
有了這個正當理由後，他們就不需要壓抑自己了。
西非有一種名為樂園籽的香料，植物園裏有一株，它是一種藤蔓植物，能產生嗆辣的香氣，在地理大發現之前是主要的辣味來源。法國菜裏的“胡椒黃醬”並沒有胡椒，而是這種樂園籽。
除此之外一些摩洛哥菜也經常用到它。
喬治安娜將菜譜給合上，繼續找要還給海德堡圖書館的書。
即便要選一本沒什麽“殺傷力”的，剛才那本也過分了，大學圖書館怎麽會收中世紀菜譜呢？
她後來還是選了但丁的神曲，第一裝幀豪華，第二，反正也不會有人去細究但丁對貝阿特麗切的“暗喻”。
洪堡的“宇宙”取自希臘語，意為“美”與秩序，他認為宇宙是個有規律的係統。
許多周遊諸國的植物學家會將大量植物列表寄給洪堡，天文學家與他共享觀測數據，地質學家提供地圖。
洪堡留在法國的原因也是因為圖書館，這個時代除了巴黎，不會再有別的地方同時有教會圖書館和亞曆山大圖書館的藏書了。
他從喬治安娜那裏挖了不少人走，給他當助手，為他提供所需的具體數據和信息。
現在這個時代遊記有很多，它們就像地籍冊一樣隻有文字描述，要將它們整理出來形成地圖可耗費了不少人力和時間。
喬治安娜、居維葉和“花之拉斐爾雷杜德”隻是負責牽頭的，還有許多人為此付出了努力和心血。
洪堡所寫的《旅行故事》是記錄拉丁美洲的，全書七冊，最早在巴黎發行，其中關於描繪印加、阿茲克特文明的《美洲山係及原住民部落古跡》裝幀最為豪華，但因為用了高檔的紙、銅板插畫，平均每本600法郎。
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如果他寫的是北美的就不需要利昂庫爾的旅
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