提出的這個問題，並在彼得堡的科學雜誌社發表，從此這個問題就以彼得堡悖論而著稱。
基於當時的理解，遊戲若是公平的，a的賭注應該等於他所贏得的數學期望，這是個無限大的數，因此a必須預付無限多的錢給b。
這顯然是荒謬的，沒有任何一個理性的人願意預付很多錢參加這種遊戲，a往往隻需要預付比較少的參加費，就可以使得這個遊戲是“公平”的。
期望是這個問題的核心，丹尼爾·伯努利提出要區分兩種期望，一種是“數學期望”，一種是“道德期望”。
人都是厭惡風險的，喬治安娜還添加一條，如果農民不還債，會強製執行。她有個前提，是“豐收”後不還債的。人質法也有條件，執行的時候變成什麽樣了？
拉普拉斯用“先驗概率有偏差產生的影響”，讓那些想收“參加費”的法國財政部官員們閉上了嘴，他用的就是投擲硬幣的例子。
接著就有了“貿易農民”和“非貿易農民”的概念，農民土地有了出產，拿到鎮上去賣難道不算從事貿易了麽？
買賣少不了討價還價，非貿易農民用法語的表示就是“不討價還價的人”，這種人吃虧了他通常都是悶著，等卡圖什來了，他要麽加入、要麽包庇。波拿巴的敕令下達後，這種人不還錢，放高利貸的隻能自己去想辦法讓他還錢。
進入農村，尤其是法國農村，就完全不一樣了，推行圈地運動的亞瑟·楊差點被吊死，農民才不管什麽馬拉的犁有多先進。
法國大革命農村沒亂，當時就有人懷疑喬治安娜是英國間諜，看她想出的“毒計”，差點害了法國。
她將拆掉的大夏特來監獄改名成夏特來歌劇院，紀念伏爾泰的情婦夏特來夫人，而不是如方丹說的冠上自己的名字，她的臉皮還沒有那麽厚。
她以前想做女版梅林，現在已經不想了，能不再闖禍就已經夠了。
於是她重新坐起來，覺得自己還是老老實實和波琳娜沿著原本的路線去意大利玩，她改變不了任何事，不論是現實裏的還是夢裏的。
….
阿不思和格林德沃都曾想過改變世界，可是阿不思最後放棄了那個夢，回去教書了。
但他還是沒有看破“名”，和大多數男人一樣，想在曆史上留下自己的名字。
拉普拉斯也不是什麽聖人，他是少數能在這個時候自由出版自己作品的人，他這時候靠近喬治安娜多半是有所圖謀……
門口傳來了敲門聲。
“夫人，大衛先生來了。”奧莎娜說。
她站了起來，打開門離開了臥室。
其實，她可以不用活得那麽累的。
她看著走廊的窗外，雖然現在的塞納河和20世紀比髒很多，還是有人在河上泛舟遊玩。
20世紀時她看到有女孩打扮的漂漂亮亮，在船上餐廳和人約會，而不是偷了餐廳裏的食物，跑到維克多雨果的故居去吃晚飯。
西弗勒斯拯救了那次約會，在無聲的音樂裏和她起舞。
她其實可以當自己聾了，不去聽外麵說的那些，就可以幸福了。
就像笑麵人裏的女主角，她看不到笑麵人的臉，因為她是瞎子，就可以過得很開心。
直到笑麵人發現自己的真實身份，打算娶一個與自己身份匹配的公爵小姐。
永遠有多遠呢？
人們將鑽石和永遠錨定，好像擁有它就有永恒的愛情。
英格蘭獲得直布羅陀是因為《烏德勒支條約》，上麵也寫著“forever”。
沒
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