死亡不像是等待一個人，如果對方遲到、爽約了，你大概會知道原因。
大概隻有死刑犯和身患重症的病人會從法官和醫生那裏知道確切的死期。
主動選擇死亡，至少還能有個心理準備，而被動死亡則猝不及防地讓人很難接受，因為死亡不在我們的掌控之內，它會讓我們許多人生計劃付諸東流，一切努力頃刻化為烏有。
米蘭大主教維斯孔蒂在米蘭南部的洛梅利納有一大片地產，可是由於他去世時沒有留下遺囑。
奇科尼亞拉提起過，他在巴黎私下麵見波拿巴時，有一個名叫斯曼奇尼的人，他在報紙上與另外39個愛國者簽署了一份請願書，希望第一執政停止奧地利人對《坎坡福米奧條約》的踐踏。
馬倫哥之戰後斯曼奇尼回到了意大利，成為民主黨的成員，一度是西沙爾平共和國的司法和警察總局長，但他奉行的是激進主義，對天主教的態度幾乎和法國差不多，維斯孔蒂大主教留下的遺產被他視為“教產”，盡管1801年後教產就不允許沒收和購買了，他還是與其他人合夥，打算購買這塊廣袤的土地。
斯曼奇尼目前已經被排除在政府和行政職位之外，卻依舊是立法機構成員，並且在上波州的得票率是數一數二的。
維斯孔蒂大主教關懷信徒，並稱其為人類社會中最有用和最受歡迎的部分，在拿破侖來倫巴第之前，大主教就帶領神職人員出售宗教物品，並舉行公開祈禱，反對法國大革命。
但拿破侖並沒有對他怎麽樣，帕維亞暴亂發生時，他找了羅塞萊斯大主教一同前去，先發傳單、再開導農民，但是帕維亞人並不信任他，他們更信任受人尊敬的維斯孔蒂大主教。
七老八十的羅塞萊斯大主教很不幸在這一次行動中去世，接著維斯孔蒂主教發表了一封牧歌信，讓米蘭人民忠於法國，並在所有的教堂公開祈禱，然後他就開始從事教育事業了。
今天來的這位“宗教代表”加布裏奧是米蘭大教堂的長老，不止是因為他會說法語，他的出色表現讓大主教帶著他去了裏昂。雅各賓派掌權期間，他協調了雅各賓派和教會之間的矛盾，表現出平衡、謹慎的品質。1797年，當大主教拒絕發表“為了自由事業”的演講時遭到了米蘭共和黨人的圍攻，正巧這時拿破侖簽署了裏奧本條約，加布裏奧便勸大主教參加了宴會。
盡管這次宴會並不成功，因為大主教拒絕在自由女神雕像前舉行彌撒，但至少沒有了公開的詆毀。
奧地
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