br> 老祖宗都明白的道理，這些個自詡精英的人傑卻始終搞不懂……
孔穎達哈哈一笑，拈著茶杯對蕭瑀說道：“宋國公怕是並不知房俊之打算，那廝不僅要此間學子文武兼修，更要建立一座格物院……你可知這格物院，究竟是幹什麽的？”
蕭瑀還當真是首次聽聞此事，奇道：“致知在格物，物格而後知至。格物乃《大學》倡導的‘三綱八目’之一，修習格物乃是學子應有之義，何足為奇？”
《大學》開頭就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
這便是天下文人所推崇的《大學》“三綱領”。
所謂“明明德”，就是發揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。這裏的“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意。所謂“止於至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。
“為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。”
這是《大學》提出的教育綱領和培養目標，數代以來，奉行不悖。
“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，此即為《大學》的“八條目”，這是實現“三綱領”的具體步驟。
“八條目”的中心環節是修身，格物、致知是修身的外部途徑，誠意、正心是修身的內在前提，齊家、治國、平天下是修身的更高一個層次的自我實現，所以《大學》第一篇在末尾的時候又說“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。
這是整個儒家精神的精髓之所在。
孔穎達含笑捋須，笑嗬嗬道：“那小子說了，這格
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