治世之能臣……這一文一武能力卓著，陛下將他們任用於所擅長之領域，難道就天下太平了？”
李承乾無語。
王莽以“禪讓”之名行篡漢之實，自稱“更始皇帝”，曹操更是挾天子以令諸侯，這兩人一朝重用，便是社稷傾頹、宗廟斷絕之結果，哪能任用？
可這兩人皆乃不世出之能人，如若“知人善任”的道理為真，則必然深受其害……
一時間，李承乾自幼承受的正統教育與現實發生了衝突，令他有些茫然，甚至不知所措：“怎會這樣？”
房俊笑道：“很簡單，‘知人善任’是有前提的，那就是這個人必須是自己人，他會遵循你的意誌行事，他的利益與你一致。譬如微臣為何始終如一堅定的站在陛下身邊？理念一致、性情相投、帝國正朔……說到底，還是利益一致。可若是陛下與微臣的利益相悖，支持陛下便等於損害了微臣的利益，微臣又豈會支持陛下呢？蕭瑀從各個方麵來說都是天下名臣，能力卓越，但他現在寧願投奔晉王做一個反賊。”
舉例說明了自己的觀點，然後，房俊做出了總結：“所謂的‘用人’，其實就是把自己的人搞得多多的，把敵人搞得少少的，做到這一步，陛下的江山皇位便穩如泰山。而後，弄清楚自己人的能力性格特長，爭取做到知人善任，則治世將臨。最後，多管人、少管事。”
人的精力是有限的，但國家的政務卻是無限的，將有限的精力投入到無限的政務之中，事必躬親、身體力行其實並不是好，懂得放權、懂得用人，才能個人、國家兩不誤。
否則就算伱一身是鐵，又能打幾根釘？
強如諸葛亮、雍正一生勞苦不曾享受半分，最終也落得一個積勞成疾、壯年隕落的下場……
李承乾聽懂了，但卻愈發一臉困惑：“豈能如此呢？身為君主，自當胸懷四海，先帝在時便對魏徵容忍再三，即便魏徵時常不顧君王威儀而有所詆毀亦不曾予以懲戒，甚至說出‘以人為鏡可以明得失’之箴言，而魏徵明顯不是先帝的‘自己人’……”
房俊無語，無奈道：“如果有需要，陛下也可以選擇一個人作為您的‘魏徵’，人選很多，譬如程咬金，譬如蕭瑀。”
後世有一句話：“舉凡傑出的政治人物首先必然是優秀的演員”，這話有些偏激，但某種程度上來說
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