麽遺漏的地方，請諸位同門和先生指正。”
學子們放下了手中的書卷，饒有興致的看著張驀。嶽麓書院本來就不是個很保守的地方，宋代的科舉也並非明清之時的八股取士，此時的科舉算得上靈活自主，最著名的莫過於蘇軾在科舉之時，六百多字就把仁與義在治國中的道理說得淋漓盡致，一舉震驚朝野了。所以，嶽麓書院經常讓學子們自己討論，已經成了常事。
張驀是個眉清目秀的書生，五官卻生的頗為英氣，聲音晴朗，擲地有聲：“從古至今，中原和四夷之間的關係，可分為三類。其一，便是吞並。凡是受到中原文化影響較深的地方，在中原軍力可以達到的時候，必然會並入中原版圖。商周之時，我們嶽麓書院所在都是蠻夷之地。而如今呢？就算是兩廣都不能說是蠻夷之地了。這便是吞並擴張的好處，不斷擴大中原的版圖，儒家說：四海一家。便是這個道理了！”
諸位學子暗暗點頭，很是讚同張驀的說法。就連坐在火爐邊的老者，也露出一絲笑容。
張驀膽氣更足，說話的聲音也大了幾分：“其二，便是羈縻。隻不過，這種方法，我卻不是很認同。通常這樣的小國都是離中原比較遠，又不服王化。時不時會侵擾中原。於是，中原王朝在武力征服很難實現的情況下，通過出使和一定的軍事壓力。讓這些小國成為藩屬。可是這樣的途徑收納的屬國，反複無常。他們不理解儒家‘四海來朝’的想法。他們的心中隻想從中原撈到好處。於是，他們一次次進貢，用微薄的朝賀，換取中原大批賞賜。稍有不滿，便馬上造反，其實，造反對於他們來說，並沒有危險。通常，中原不會浪費巨大的軍力財力去滅掉這些小國。反而是小懲大誡之後，小國繼續歸附，朝廷會多加一些賞賜。日子久了，這些反複無常的小國，就會用叛變來討要好處，用朝貢來勒索中原。真臘便是這一類國家的代表。”
學子們低聲議論了幾句，卻沒有人大聲說話。隻是那位老者的臉上，笑意已經漸漸收斂，取而代之的是一層陰鬱之色。
張驀並沒有看到先生的臉色，繼續大聲說道：“其三，便是和親。無論是昭君出塞還是文成公主嫁於鬆讚幹布，都是此中典範。隻是到了大宋，和親卻有些過火了，許多小國，表麵上臣服大宋，卻時不時和大宋添亂，像交趾
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