在七世紀之前，藏地象雄地區的所有的天文學家、教育學家、翻譯師、醫師、掛師、算命師、風水師以及一切有文化的學者們都被尊稱為“本波”，當時青藏高原的所有文化和宗教信仰都可稱為“本教”。
古象雄佛法雍仲本教發源於中亞的古象雄“岡底斯山”和“瑪旁雍錯湖”一帶，古象雄的王子辛饒彌沃為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（簡稱“本教”），“雍仲本教”是佛陀辛饒彌沃所傳的古老佛法。
《象雄大藏經》其實就是藏族一切曆史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無法繞過的一塊重要領域。
古象雄佛法在古象雄傳統文化中居於最至高無上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人類曆史上最古老的佛法。
遠在印度佛教傳入西藏之前一萬多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原廣泛傳播，是西藏人民最重要的精神信仰。
現代中外藏學家竭力研究象雄史，其中研究象雄語言文字，更為突出。僅象雄人名和地名而言，象雄在十世紀以前的眾多王臣名和象雄境內的六十個地名，均為象雄語，現代人藏文水平再高，也難解其意。阿裏地區至今仍沿用古象雄時代的地名，若要了解其義，不懂象雄語，難以知曉。
十世紀以後，吐蕃王室後裔統治象雄，傳播佛教，通用藏語文，將象雄逐步同化。公元七世紀初，吐蕃王鬆讚幹布在未創造藏文之前，象雄的本教師們，用象雄文繕寫本教經，宣道於吐蕃天赤七王時代。就鬆讚幹布時代而言，在未造藏文之前，鬆讚幹布派人帶書信向尼泊爾和唐朝求婚，當時很可能用象雄文寫成這些書信。
現代在國外的一些藏族學者，認為藏文是在象雄文的基礎上，學習
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