很長一段時間裏，西藏的宣傳口號都將“山南當做藏文化的發源地”，其實山南隻能叫做吐蕃王朝的發源地。
因為，目光越過吐蕃，跑在最前麵的是象雄王國。
象雄（也稱羊同）在漫長的發展過程中，孕育了燦爛的文化特征，擁有原生的宗教係統——本教（本波教），也發展出了文字——象雄文。
在很長一段曆史時期內，象雄的文化遠高於周邊區域，包括吐蕃在內的周邊勢力，都能感受到象雄文明的輻射。
受限於曆史資料的匱乏，目前對象雄文明的研究，依舊處於相當初級的階段。
甚至對其國家類型是“聯邦”，還是“邦聯”、疆域範疇等基本情況，尚不能達成一致。
在古代文獻中，象雄疆域由裏、中、外三部分組成。
裏象雄在岡底斯山西麵三個月路程之外的地帶，中象雄在岡底斯山西麵一天的路程之外，這裏還是象雄王國的都城，外象雄是以穹保六峰山為中心的一塊土地，大概在今西藏丁青、青海玉樹附近。
也就是說，記載中的象雄疆域西臨波斯，東至昌都，橫跨數千公裏。考慮到當時的生產力水平，根本不可能管理如此龐大的領土，有學者認為，象雄疆域的記載可能是所指並非國家領土，而是一個文化圈，或本教信仰圈。
不管對象雄疆域如何定義，從現代地緣學的角度上看，象雄核心的西藏阿裏地區，恰好處於亞洲文明的交匯地，東西南北四個方向都有文化基因傳入。
近年的考古發掘中，阿裏發現了西藏最早的天珠、黃金麵具、絲綢和茶葉，可見象雄領跑西藏文明，源於持續不斷的交流。
原生於象雄的本教也發展過程中，大量融合了周邊信仰的理論。
其初始，便隱隱有中亞祆教（拜火教）的影子，本教中有關光明與黑暗的世界二元論，幾乎與祆教世界觀別無二致。
更不用說幸饒彌沃所創立的雍仲本教，與藏傳佛教所存
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