大圓滿象雄耳傳四類法是最古老和最重要的大圓滿法，傳承佛陀以來從未中斷的正法。“象雄耳傳”被適當的傳授，雖然它是極保密和嚴格的傳於少數已經準備好的弟子，傳承中每代都單傳一人的情況很多，因為象雄耳傳法是極保密和嚴格的傳教，不容許在大眾中寬泛的宣傳。《象雄耳傳四類》是所謂佛教最高的境界，佛法的精華，今世成佛的快速法，這樣的佛法是很難得的。
它的傳承經文是《象雄耳傳》，內容包括外、內、密、秘密四大章節，涉及曆史、理論、徹切、脫噶、黑關、紮隴幻輪拳法、護法神等的各種大圓滿要點。它有高地和低地不同的傳導經文，他們的經本是有區別的，但意義是相同的。它曆經了開始到以後數十個世紀不間斷的上師口耳傳承，而不象其它體係般曾被藏匿於某處。它的方式是頓然的道路，不過它的經文同樣包括對於三種根基的教導。在祖欽嘉瓦巴作為葉茹溫薩喀寺住持時傳授進入，然後又延伸出紮西曼日寺傳統。並以此為基礎，向藏東的康藏、安多藏、熱貢傳播。
本教的口耳傳承還包括來自康區的許多傳授，這包括據說是占巴南喀、才旺仁增和蓮花生等教授下來的方式，之前的隴本拉年等和後來18世紀康區的根卓紮巴等發現了其中最重要的部分。這包括著名的《虛空神變論》《葉巴它賽》《金色小棍》《黃金溶液》《印度成就者教誡》等。這些方式歸類在佐欽中，但在教授上又很類似《象雄年居》，因此有時候也稱之為“象雄耳傳”。這種內容有時會分類成心部、界部和口訣三部。
這些教授依據上師不同的習慣而被分開傳授或者整合在一起傳授。這種情況可以看作是一種新的教授方式。這些全部是各自完整的現存體係，可以在西藏輕鬆地找到這些教授的持有者。
鬆讚幹布初登讚普寶座時，吐蕃王國看上去已搖搖欲墜，瀕臨崩盤。不但讚普王室發源地爆發反叛，臣服不久的蘇毗、象雄也相繼暴亂。
《敦煌吐蕃曆史文書》：“鬆讚幹布讚普之時，父係臣民生怨，母係臣民叛亂，姻戚象雄、犏牛產地孫波、涅尼、達布、娘布等也全麵叛離，父王南日倫讚被進毒遭害。”
麵對危局，鬆讚幹布展現出超出年齡的政治素養。
他首先將娘·尚囊和瓊保· 邦色招來好言安慰，以其影響力暫時穩住蘇毗、後藏等地。
同時，積極追查毒殺父親的凶手，將其滅族以儆效尤。隨後，他親率大軍殺入山南，兵鋒所至如沸湯潑雪，反叛勢力紛紛瓦解。
平息山南叛亂後，鬆讚幹布把反叛貴族的封地、屬民和奴隸，全部收歸國有，徹底瓦解了雅礱係舊貴族勢力。
與鐵血鎮壓山南叛亂不同，鬆讚幹布在處理蘇毗的問題上，展示出極為柔和的政治手腕。
他一麵揮師北渡雅魯藏布江，以軍事威懾相脅迫；另一方麵派娘·尚囊在蘇毗各地方勢力間穿梭斡旋。
在軍事、政治的共同作用下，不動一槍一矢將蘇毗
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>