內貝斯基·沃捷科維茨（1923-1959）是國內外專家學者公認的奧地利批學家。1948年畢業於維也納大學，獲得博士學位，留校任教，供職於該校人類學博物館。
1950-1953年參加希臘和丹麥王子彼得組織的中亞考察隊，在印度和錫金邊境地帶收集資料，對藏傳佛教的護法神產生強烈的興趣。通過在藏人尼瑪的幫助下寫成《西藏的神靈和鬼怪》一書。此書在1956年出版後，受到國際藏學界的重視和好評。
內貝斯基·沃捷科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿裏地區的一個傳說：天珠起源於茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿餘坡傾瀉而下。有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，於是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、條紋黑白相間的瑟珠。
根據內貝斯基博士的說法，在西藏各地、不丹和拉達克據說都發現了瑟珠，但在錫金和尼泊爾從未發現過。根據不丹一度是瑟珠的主要來源地。內貝斯基在1952年撰寫論文時說他在康區有了更大的發現。他還說拉達克瑟珠都是沉重劣珠，多指型一蝕刻瑪瑙珠。
天降石象雄天珠的中國曆史
（一）鬆讚幹布與天珠
鬆讚幹布（617-650），他的一生，功績卓著。統一了青藏高原，建立了強大的奴隸製政權，促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展。吐蕃讚普時期的全麵發展，將藏族人們引入了團結、繁榮、富強的時代，還溝通了與唐朝的友好關係，推動了漢藏民族文化的交流與發展。為後來西藏正式納入祖國版圖和統一多民族國家的建立，奠定了堅實的基礎，做出了巨大貢獻。
藏族曆來十分敬重鬆讚幹布，他不僅被視為觀音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一。鬆讚幹布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。於貞觀十五年（641）迎娶文成公主。文成公主入藏，將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原，進一步促進了西藏經濟文化的發展。同時，還攜帶了一尊由印度贈送給大唐的釋迦牟尼12歲的等身像到西藏作為陪嫁（現供奉在西藏拉薩大昭寺釋迦殿內）。後來這尊佛像送到西藏後，鑲上一百多顆珍貴的天珠，有九眼天珠、寶瓶天珠（也稱聖懷天珠或永生天珠）、兩眼天珠和三眼天珠等等。
這尊佛像至今仍在拉薩大昭寺的釋迦殿供奉。有幸能見到這尊佛的旅行者也同樣能見到佛像上裝飾的天珠。
唐貞觀二十三年（649），鬆讚幹布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王，後又晉封為賨王。並鐫其像於石，列於太宗昭陵。永徽元年（650），鬆讚幹布病逝。
二）赤鬆德讚與天珠
赤鬆德讚（公元742-797年）是吐蕃在政治和佛教方麵最有貢獻的讚普。公元756年成為讚普。周邊鄰國都接
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