受他的命令。這個讚普時代，吐蕃王朝領地非常廣大。吐蕃王朝到達鼎盛。
從史書記載推測，老天珠再度盛行年代，當屬格薩爾王時代後期。因為西藏最初的三位大師（寂護、蓮師、赤鬆德讚）將桑耶寺建成之時，得到猶如初生小動物般的18顆天珠，認為是有非人之助。從這則記載中，可以看出公元8世紀左右天珠非常珍貴且稀少。
能看出那時並沒有天珠坊間，不然寂護、蓮師、赤鬆德讚三位當時的頂級人物得18顆天珠就不會認為是非人之助。
天降石象雄天珠的寓意
天降石象雄天珠中的九眼天珠在天珠中寓意也是相當美好：集九乘之功德，慈悲增長，權威顯赫、離苦得樂之意。至高無上尊貴之氣宇、世出世間事業一切迅獲成就、為天珠中最上品、能免除一切災厄。
天珠承載著日月的精華，生生不息；
天珠記載了生命的輪回，證明了大成就者的功德
天珠作為供佛聖物與護身的法器，穿越於人類曆史時空。
天珠是藏民族對天神崇拜的聖物，更作為殊勝的供佛聖物世代相傳。
隨著天珠受到越來越多文玩愛好者的喜愛，關於天珠的“真假”之辯此消彼長。最為讓人們好奇的，便是其古法的鑲飾工藝。今天，拋開真假不談。來說一說天珠的製作工藝。
史料記載的天珠工藝
據考證天珠起源於公元前10世紀古象雄王國時期，因古象雄王國神秘消失而傳承中斷。為取代天珠的藥用價值和滿足藏民佛教信徒崇拜天珠的心理需求，“至純天珠”就應運而生。
有文字記載工藝天珠的發明者是南派藏醫藥創始人宿喀娘尼多吉大師，由於公元12世紀前天然天珠被大量用藥，因此工藝天珠使用了金、銀、藏紅花等27 種名貴材料製作，為了更近似天然使用了一種“白化工藝”（在天然瑪瑙中段塗上堿性化合物，然後加熱使其中段白化），接著在白化處塗上硝酸銅在加熱製成線珠，來模仿天然天珠的顏色、質地。
這種工藝是西藏地區獨有的工藝，人們把這種工藝製作的蝕刻瑪瑙工藝品稱為“至純天珠”。由於這種工藝天珠工藝複雜，製作成本較高，漸漸就失傳了。
廣為流傳的型1-型5製作工藝
關於“型一”到“型五”鑲蝕工藝是1944年藏學家貝克提出關於鑲蝕瑪瑙的五種工藝理論，後來由藏學家迪克遜進行完善並廣為流傳。
第一型鑲蝕瑪瑙
把堿水，白鉛，或洗滌堿等塗料，塗在未經處理的瑪瑙上麵，形成白色的線條；這些天然瑪瑙的選用，以深色者為佳；常常是選用黑色或紅色的瑪瑙。通常是加熱一次就完成，是標準的一度燒。製作經較簡單迅速，顏色沒有那麽牢靠，不像第二型那樣堅牢不易剝落。許多美索不達米亞及印度古珠，壽珠即是以此法製成。
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