帶，我又想起一句宋詞——“驚濤拍岸，卷起千堆雪”。
昂孜措周圍，就是甲穀鄉水草豐美的牧場，濕地上長著一叢叢的密草。甲穀鄉的水土好，草場好，牲畜好，或許還有上好的“浴鹽”，因此這裏的牧民比較富庶，女孩子也天生麗質，既愛美又會打扮，甲穀鄉就成了藏北的“美人鄉”。如此說來，古代象雄國王每年春天到這一帶來祭祀沐浴，除了這裏的風景美，浴鹽好，或許還有第三重目的？也未可知呢。
從甲穀鄉去達果鄉的路上，阿多給我們指著遠處的山峰：這邊是達果山神的外臣，名叫“論博恰卡”，那邊是達果山神的內臣，名叫“論博堆赤”。“論博”就是大臣的意思。山有山神，湖有湖神，拉魯念讚，各路神仙，各司其職。萬物有靈是藏地先民的原始信仰，也是土生土長的苯教的精神。
象雄王國（漢史稱羊同）曾是西藏地區最強勢的國家，甚至可以沒有之一。在她漫長的發展過程中，孕育出了燦爛的文化特征，擁有自己原生的宗教係統——苯教（也稱苯波教），發展出了高等級的本民族文字——象雄文。
在很長一段曆史時期內，象雄的文化遠遠高於西藏周邊區域。因此，在吐蕃早期能夠明顯感覺到象雄文明對衛藏地區的輻射。這種輻射強度，即便是到了今天依舊可以見到端倪。他（象雄）對於吐蕃王朝的影響如此深遠，以至於我們可以認為，吐蕃文明是在象雄文明的哺育下成長起來的。
象雄國都穹窿銀城遺址
象雄國都穹窿銀城遺址
據說，在吐蕃初代聶赤讚普之前，象雄已有十八代鵬王在位。其國家圖騰是大鵬金翅鳥，故國王皆稱鵬王。
象雄的疆域曆來眾說紛紜，其中相對比較可信的說法認為：
其版圖最西端是大小勃律（吉爾吉特，即今克什米爾地區），從勃律向東南方向沿著喜馬拉雅山脈
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