苯教學者朵桑·丹貝堅讚所著的《世界地理概說》將廣義的象雄分為內、中、外三部，其中內象雄位於岡底斯山西麵三個月路程之外的地區，顯然指現今的阿富汗和巴基斯坦一帶；古代屬於波斯和印度的地理範疇；中象雄位於岡底斯山西麵一天的路程之外，有詹巴南誇的修煉地——隆銀城，而該城也是象雄王國的都城，中象雄在今西藏西北部阿裏地區；外象雄位於安多上部。
廣義的象雄可能是以苯教傳播的範圍而具有的文化共性來劃分的，但沒有資料能說明，象雄曾有效地統治過如此廣闊的地區。吐蕃征服象雄後將其全境劃為十個千戶②，上部象雄五千戶位於吐蕃與突厥邊境，即今西藏北部和新疆南部一帶；下部象雄五千戶位於吐蕃與孫波邊境，其中有古格東岱，即今阿裏劄達縣境，位於岡底斯山脈主峰岡仁波齊附近。
因而上、下部象雄包括克什米爾東部，阿裏地區及羌塘高原的部分地區，約與苯教史籍所載的中象雄地“望”相合。吐蕃是按象雄的地理範圍而劃分了十千戶，則岡仁波齊附近的中象雄是真正的象雄地區。
一般認為象雄是漢文史籍中的羊同國，而且有大小之分。據《唐會要》載：“大羊同國，東接吐蕃，西接小羊同，北直於闐，東西千餘裏，勝兵八九萬。”則大羊同國的地理位置正好處在西藏的西北部，與上言中象雄地理位置相當。又言“羊同國辮發氈裘，畜牧為業”③。可知象雄是以經營畜牧業為主的。“象雄”之“雄”，按象雄語意為“大鵬鳥”，即藏語的“瓊”。象雄屬於古代藏族劄氏中的瓊氏，在苯教的傳說中許多神靈源於大鵬鳥，而且說瓊氏亦源於大鵬鳥，故有此稱。“象”是藏語舅舅之意，因吐蕃與其有聯姻關係，而稱為象。傳說象雄王國有悠久的王統，但有關書籍中的敘述往往含混不清。
據《瑪法木湖曆史》記載④，古代象雄有十八部，分別由十八位王來統治，史稱“象雄十八王”。並記載有他們的名稱和居住地區，說他們受命於上蒼，而治理邦國。苯教史籍言辛饒米沃且的弟子辛唐瑪沃嘉曾擔任過“十八王”之一的象雄王赤維拉傑色吉希日堅的“古先”(禦用巫師)，而辛鐃第八直係後裔穆喀米波曾被吐蕃第二代讚普木赤迎請到蕃地弘揚苯教。
按此計算，辛饒比聶赤讚普的出現要早七代，則象雄十八王時代也早於聶赤讚普時期，但是時空交錯，傳說紛紜，無信史可憑，對早期的象雄王國現在隻能略加推測而已。吐蕃統一前，象雄為十二小邦之一，由一位國王和兩位大臣統轄。
苯教史籍對象雄往往采用誇張的描述手法，將象雄視為文明的中心和產生奇跡的聖地。據稱苯教的教祖辛饒米沃且出生於達室衛莫隆仁(有的將達室譯為“大食”）地方，麵積約有五十平方公裏，按照須彌山及其四大洲的樣子造成的。位
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