等等，從遠古象雄一直代代相傳，從未斷絕。這些習俗早已經成為藏民族的文化並延續至今。
這是因為吐蕃從第一代藏王聶赤讚普開始就信仰象雄的雍仲本教並立為國教。第二代藏王穆赤讚普更是本教修行的成就者，他從象雄請來一百零八位大師，並翻譯象雄的經典，在吐蕃建立了三十七處修行道場，現在的外象雄中心的孜珠寺就是當時所建立。
所以，吐蕃的曆代讚普都將象雄的宗教作為信仰，將象雄的文化學習發展，傳承延續，如今的藏文化基本都是古象雄文化的遺存。
中央對外聯絡部研究室副主任欒建章曾撰文評價象雄文明及本教的曆史意義：“可以毫不誇張地說，要了解西藏文明，必先了解古象雄文明；要研究藏傳佛教，也必先研究本教。
雖然象雄是中國本土古老的文化，但對於它的研究和話語權，卻長期落在外國人手上。在上個世紀，當我們大部分的人還在認為藏族在鬆讚幹布時期以前的西藏都是野蠻落後的樣貌時，國外就已經開始了對象雄文化的研究。
1922年，美國學者J.F.洛克在藏東開始尋找手抄本《象雄大藏經》；1928年，蘇聯象雄學家羅列赫在那曲的夏茹寺尋找《象雄大藏經》手抄本；一些國外研究機構和相關學者已啟動對《象雄大藏經》的編譯工作。1966年，法國率先推出了《象雄詞典》。日本也早早成立了專門的研究機構，並已出版了若幹研究著作。目前，國際上已經有七十多個國家設立了專門研究象雄的機構，很多國家在20多年前就已經取得了非常重要的研究成果。
可以說，中國古象雄文化真實的樣貌卻一直被外國人所描繪。
象雄，是中國青藏高原的祖先建立的古老王國，古象雄文明更是中華古老文明中不可分割的一部分，它的文化是中國古老文化的源頭活水，是藏文化的根。
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