讚曾征服漢人（rgya）和突厥人（gru gu），將娘氏（nyang）、韋氏（sbas）、農氏（snon）納入統治之下，據說將十八頭騾子馱的玉石運送到吐蕃也是在這一時期”。[15]這裏提到了在征服突厥之後吐蕃人獲得了玉石的史實。而到吐蕃王朝時期的玉石販運之路，更印證了這條路的存在。藏文史書記載：“熱巴巾王（815—836年）在位期間，從突厥地方運來了十八頭騾子馱載的玉石，奉獻給國王，在吐蕃，沒有比這一批真正的突厥玉石更好的玉石。” [16]足見，這些玉石來自突厥地區，其運送路線經過象雄王國轄區是確定無疑的。
經過象雄的食鹽之路 《隋書》記載，“女國在蔥嶺之南，其國代以女為王。……出䃋石、朱砂、麝香、犛牛、駿馬、蜀馬。尤多鹽，恒將鹽向天竺興販，其利數倍。亦數與天竺及黨項戰爭”。[17]位於蔥嶺之南的這個西女國，學術界盡管還存在爭論，但比較傾向性的看法是在今西藏阿裏地區，藏文史書《漢藏史集》記載了同樣是朗日倫讚時期，在北方修建了托巴城（thod pavi khar），“在回來的路上，將野牛肉馱在馬鞍上，因牛肉拖在地上發現了鹽湖，在這以前，吐蕃除了很少一點點鹽鹽以外，沒有鹽湖，這以後吐蕃就食用羌塘地方的湖鹽” [18]。往天竺販運的也當是藏北羌塘地區的湖鹽，其販運之路必然經過象雄王國地區。
經過象雄的絲綢之路考古學者在阿裏地區的發掘表明噶爾縣門士區的故如甲木墓地是一處分布相當密集的象雄時期古墓群（相當於中原漢晉時期）。墓葬皆為豎穴石室墓，有的用原木封頂，可能與青藏高原吐蕃時期該類墓葬形製存在一定的承繼關係；每個墓葬內都出土大量的馬、牛、羊骨骼，反映出在原始宗
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