失去了自身的尊嚴和高貴。
在鬼狼以身作則的教導下，昆侖從一個找主人要肉吃的物質主義的奴隸，變成了一個內心擁有渴望，希望為愛人衝破命運枷鎖的有尊嚴的人。
光明從戰無不勝的將軍，變成階下囚的過程中，也實現了他為人的高貴，在神諭到來之前，他是一個為勝利不擇手段，視人命如同草芥的人，此時的他如同無歡一樣，夠壞，他可以拿到天下所有的東西，卻得不到人的尊貴，也得不到傾城的愛，當他愛上了傾城，不再是那個狂傲的將軍，他便已經從人格上戰勝了無歡。
無歡是《無極》中唯一個反麵角色，他自己說是傾城毀了他做一個好人的機會，因為傾城欺騙了他。
事實並不是這樣，作為將軍之子，周圍的人不敢忤逆他，對他阿諛奉承這本身就是一種欺騙，傾城的出現對他來說，是第一次出現了有敢於違逆他命令的人，後來的光明也是，毀掉他的，是他對這個世界控製的欲望，而不是欺騙，無歡要得到的是這個世界的臣服，這是他想要得到的高貴和尊嚴，而因為內心沒有愛和沒有想要保護的人，他一輩子都能隻能屈居光明之下，做個二流角色，因為他得不到作為人的真正尊嚴和高貴。
傾城是第一個得到神諭，也是得到最明確神諭的人，她一輩子都得不到真愛，即便得到也會馬上失去，這樣的她在富貴繁華之間，也得不到人的尊嚴和高貴，所以她一生在後悔在尋找，這是她與命運的反抗。
可以說，《無極》是陳愷歌對悲劇命運的嚐試，所以電影的背景和演員的表演方式，台詞的表達方式，都極盡全力向戲劇表演方式靠近，去表現人與命運進行抗爭的過程中，竭盡全力依然無法改變命運時所爆發出的悲劇。
而這種嚐試的結局卻是個半成品，是在沒有理解到悲劇的真正意義的基礎之上的自我創作，注定了是個杯具。
與命運進行反抗最激烈的人是光明，當滿神告訴他鮮花盔甲的主人會殺了王，峽穀之戰是他生命中最後一次勝仗的時候，他的第一反應是反抗，他讓昆侖穿上盔甲，去救王，冥冥中卻將命運引向了殺王和失敗之路。
他努力的去征服傾城，為了讓傾城愛他，謊稱是他殺了王，隻為了一個女人，他反抗了，他失敗了，參照《俄狄浦斯》的外核，反抗失敗，也許陳愷歌覺得這就是悲劇。
然而《俄狄浦斯》作為悲劇的偉大在於，俄狄浦斯從一開始反抗神諭，在反抗失敗之後用刺瞎雙眼來自我懲罰，用目盲替代心盲，到達另一個認知的高度，是一個人發展的過程。
《無極》正好相反，光明一開始也是反抗神諭的，到後來他看見海棠花謝，日月出現在同一片天空，便開始相信神諭，他從反抗，到按照神諭的命運路線行走，是一個違背人發展而倒退的過程，簡單的說，他成了神的奴隸，甚至放棄了反抗，《無極》中的光明看似成就了人的高貴，實則成為了神的傀儡，失去了震懾人心的悲劇力量。
而昆侖的人設，是一種悲劇中的全新角色，他似乎衝破了命運枷鎖，可以穿上黑袍帶領傾城回到命運抉擇的最初始，這一看似充滿希望和對抗的角色，讓陳愷歌在試圖構建一種嶄新的悲劇文化的時候又走回了“大團圓”的劇創模式，因為真正的悲劇裏，人永遠無法戰勝神，也永遠無法戰勝命運，人隻能被毀滅，而這恰恰是人的高貴，在反抗的過程，而不在結果，麵對命運的醜陋、痛苦、
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