然而“藝術”家們往往又心高氣傲，極度渴望他人的認同，須知人獨處時可以無法無天，群居時就要遵守遊戲規則了。
畫畫的黃四寶想考中央美院，唱歌的王彩玲想弄個燕京戶口，這都是想通過社會的承認來達到自己的某種目的，既要人家承認，自己就要按照遊戲規則來玩，一方麵打破腦袋想擠進頂著“藝術”名頭的名利圈裏，一方麵又憤世嫉俗不停的罵罵咧咧感歎自己懷才不遇，其實這沒有意義。
當然，宋錚不否認真正的藝術家是會不容於現世的，片中一再提到的梵高就是個極好的例子。
可問題是，如果隻是追求做梵高那樣純粹的藝術家，那就安安靜靜的搞“藝術”創作罷了，作品好不好，百年之後自有後人評論，所以，黃四寶和王彩玲們，從思想深處跟梵高其實是南轅北轍的。
提到“藝術”，人們往往跟“世俗”對立起來，仿佛世俗有某種原罪似的，很多搞“藝術”的出現在文藝作品裏都是這麽個形象。
《立春》裏的胡金泉就是個突出表現，胡金泉醉心舞蹈，跳起來趾間輕盈、婀娜多姿，可惜那麽個小地方容不下這麽“高雅”的“藝術”，胡金泉無人喝彩、鬱鬱寡歡，隻好投身於給紡織廠女工教舞蹈的工作中去，以此來添補精神和物質的雙重空虛。
不過《立春》對胡老師形象的塑造玩了個花招，看似是“藝術”壓給了胡金泉無窮重負，其實是因為胡金泉與眾不同的性別特質讓他不容於世。
工會主席從泰國旅遊歸來，大讚胡老師的舞姿比泰國的還好，誰都知道他在拿胡跟人.妖比，胡金泉帶著老母親去公園遊玩，被女工的丈夫斥之為“二胰子”，令得老母親在人前也抬不起頭來。
不堪重負的胡金泉最後找到了王彩玲做救命稻草，希望通過假結婚來挽回不利輿論，王彩玲理所當然的拒絕了他，胡金泉卻就此想到了一個“妙招”，他在男廁所強行猥.褻女職工，雖然因此而鋃鐺入獄，卻為自己的“男性”身份正了名。
說起來，胡金泉倒是和《霸王別姬》裏麵的程蝶衣有幾分相似，然而，胡金泉畢竟不是程蝶衣，程蝶衣一生信奉“不瘋魔不成活”的藝術理念，這也是他的人生信條，最後穿著戲服拔劍自刎，最終成就了藝術與生活合二為一的大升華、大涅磐。
而胡金泉卻扛不住外頭的流言蜚語，宋錚很奇怪胡金泉為什麽沒有離開這個城市，跟王彩玲和黃四寶比起來，胡金泉應該才是最渴望離開的人。
所謂的舞蹈“藝術”，無非是籠罩在胡金泉身上的一層光輝麵紗罷了，胡金泉的扭曲人生，其實就是因為他的性別取向不容於世所致，跟他跳舞沒什麽關係。
真要一門心思的熱愛舞蹈，不是沒有路可走，有位“完美”不就變了性嗎？變成女性後不僅在藝術上風生水起，而且還收養了小孩，家庭生活也有滋有味。
所以，胡金泉
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