不讚成把凡人妻子接到身邊，因為仙凡有別，塵緣纏身不是好事。所以，殷渺渺就算握有門梭，也沒有再回凡人界裏見過卓煜，見了麵就會生出因果，弄不好就容易生出孽障。
心狠嗎？狠的。父母失去孩子，夫妻失去對方，孩子失去父母。
可這就是道途，一個人脫離了凡塵的種種枷鎖，隻為自己而活，隻求自己長生。
君長風和瑤桃既然入了道門，那麽，凡間的婚姻其實已經不算數了，他們從夫妻變成了同門，而要從同門再成為夫妻，就應該是道侶了。
修真界沒有結婚，隻有結緣，結緣結緣，與人結一段緣分，是說在某段時間裏，會和某個修士攜手同行，共覓仙緣。但是，和凡間全然不同的是，凡間的夫妻是一家人，是一個共同體，一榮俱榮一損俱損，道侶卻不是。
仍然是那句老話，飛升是一個人的事，修真界中無論男女，“修士”就是獨立的個體單元，而不像凡間，要以家庭來維持社會的安穩，更多的時候是以“戶”為單位。
譬如齊盼兮與楚湯，他們二人乃是道侶，也可以叫做夫妻。然而，齊盼兮是齊盼兮，楚湯是楚湯，兩人仍舊是獨立的、平等的。楚湯入魔出事，壓根不關齊盼兮的事，他們自始至終，都是齊城王姬，楚城少城主。
又比如說杏未紅，她不是修士，是鬆之秋的所屬物，鬆之秋他年若是結緣有了道侶，道侶歸道侶，鼎-爐歸鼎-爐，二者並無妨礙。而鬆之秋的道侶並不可以處置杏未紅，因為她是鬆之秋的私人財產，一旦插手，便是逾越。
換言之，道侶彼此是獨立的個體，前途和財產上也各自分開，不存在“家庭”的概念。哪怕有些地方受世俗影響很大，結緣後，女修會搬入男修家中居住，她的財產亦是歸個人支配，丈夫的財產與其亦無關聯，二人也不會落成一戶。
修士若是身死，沒有遺囑的情況下，繼承者有三，第一是直係後輩{兒女、孫輩}，第二是親傳弟子，第三才是道侶。
那麽結緣是怎麽一回事呢？
首先要明確的是，修真界並不存在著絕對的“婚姻”——這是個沒有法律製度的世界，在門派裏，遵守門規，到了仙城，遵守某一城的規矩，等到了沒有人的地方愛幹嘛幹嘛，誰臉這麽大敢搞個婚姻法？
而結緣，其實是“自我定義”，在結緣大典上，道侶們要說出誓詞，讓天道作證，誓詞很簡單，一般都是“皇天在上，某某與某某結為道侶，今後道途同行，共覓仙緣”。
沒有了。
畢竟修士生命漫長，道侶隕落很正常，野合也很多，隻要不是戀愛腦，絕對不可能說“生死相許”“永遠隻有你一個”。結緣，更像是兩個修士明確地達成了合作關係，從今往後互幫互助，一起發展前途，特地公布給大家知道。
所以，道侶關係的本質可以說是：同樣的目標{長生}，一致的利益{獲取修煉資源}，一定的感情基礎。
因此，大多數道侶的關係都非常穩定，哪怕感情淡了，道侶是自己在長生路上的夥伴，能夠給予最大的幫助，沒事分什麽手？至於鼎-爐侍妾，花季不過一二十年，在高階修士眼裏就是閉個關的功夫。
修真界搞
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