始為韓岡的博學驚歎著：“想不到玉昆你對這軍械之事也這般了解。”
“不！”韓岡立刻搖頭，“小弟完全不懂，不然怎麽會連行砲車的繩索作何之用都不知道？”
遊師雄疑惑著：“那為何玉昆你能……”
“隻是透析其理而已。”韓岡立刻接口說道。笑了一笑，他又道：“不知景叔兄見過杆秤沒有……為何一條有著提繩的木杆，加上一個秤砣，就能稱出東西的重量？還有撬棍，為何一人之力，便能撬起一塊千斤巨石？”
遊師雄更加疑惑：“這與砲車有何關聯？”
“因為道理是一樣的。”
韓岡隨手拿了一根木杆過來，將力學上最基本的杠杆原理和公式，向著遊師雄娓娓道來。後世的物理，與現實關係緊密，一點簡單的實驗就能驗證。
單純做一個的能臣，韓岡並不甘心。學術上，他也有獨樹一幟的想法。他一直都有意把後世的科學理論與儒學結合起來，這其中最為直觀、且容易驗證的，便是力學的幾條原理。
韓岡已經用撬棍和剛剛讓人找來的杆秤說得遊師雄連連點頭，並在紙上把力臂和力的公式寫了出來，最後總結道：“不論是投石車、還是杆秤，又或是最簡單的撬杆，外形、用處無一相同，可本理唯一……都是力與力臂的平衡之理。”
遊師雄思考了很長一段時間，終於有所領悟，正色向韓岡拱手致謝：“多謝玉昆點悟，如今愚兄方知，砲車與杆秤用得竟是同一個道理……”想了想，又疑惑問道，“不知玉昆為何能想到這一點？”
韓岡笑道：“豈不聞修身、齊家、治國、平天下的前麵還有四條。”
遊師雄考中進士的學問，《禮記·大學》中的重要綱目當然不會不知，張口便道：“‘古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。’玉昆你是在說‘格物、致知、誠意、正心’這八個字吧？”
“小弟想說的是格物致知。”
“這是‘格物’？”遊師雄指了指紙麵上的公式，這與他背過的注釋完全不同。
“正是！”韓岡點了點頭：“不過是先生的‘格物’，而不是鄭、孔的‘格物’。”
韓岡對於這四個字的認識，主要是參照了程顥曾經給他講解過的釋義。程顥對格物致知的認識，與此前世間通行的說法完全不同。
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