其中的關鍵是‘格’這個字作何解釋——《大學》中並沒有注解，隻能靠後世的儒者自己詮釋——
如今通行於世的儒家經典的注釋，一個是來自於東漢大儒鄭玄的注疏，另一個便是唐時大儒孔穎達的詮釋。他們都是把‘格’說成是‘來’的意思，就是說知善深則來善物，知惡深則來惡物，教誨人要行善事，方有善物而來。
而韓岡從程顥那裏學到的卻近於後世的說法，所謂的格物，就是窮究事物之理。張載對於格物說得不多，但他的學說在這方麵，也跟程顥相差不大。
張載的關學崇孟，二程的洛學也同樣崇孟，都屬於思孟學派的源流，自認繼承了孟子的道統。對於出自曾參的《大學》自然要深加研究，而不是像漢唐時，隻是泛泛而言。
遊師雄一拍腦門：“原來如此。愚兄離開先生門下久矣，先生的教誨久未聆聽，不意已經荒疏到了這個地步。還是玉昆你有幸，能跟著先生整兩年，聆聽大道本源之說。”
“萬物皆有其理，故而名之為‘道’。先生功參造化、直透大道，韓岡甚至難望其項背。不得不別走蹊徑，故而便有了‘以數達理’的想法。”韓岡自負的笑了笑，“道家有三千大道之說，觀我聖教，道理雖一，然旁藝亦可近大道！”
“好個旁藝亦可近大道！”忽然身後傳來鼓掌的聲音。
韓岡、遊師雄立刻回頭，赫然是韓絳帶著種諤、燕達站在了門口處。
半日不見，不知發生了何事，頹唐已久的韓相公目光重新銳利起來，還來到了前線視察。他走進來，看著韓岡在紙上寫的一條簡單明了的算式，還有新型投石車的結構草圖，搖頭讚了許久。
“想不到玉昆你不僅僅是用事之才，在學問上卻也是自出機杼。”韓絳並不算精研學術的儒者，對於如今的學派之爭隻是旁觀而已。不過方才他在外麵聽韓岡說得深入淺出，用著最為簡潔的算式，便把投石車的原理說了個通通透透，讓他也不得不為之驚歎，“隻讓玉昆管勾傷病事，確是委屈了。”
韓岡連聲謙讓：“韓岡愧不敢當！”
他是站在前人的肩膀上，並非自己的功勞。前世學到的定理、公式，看似簡單，實則是來自於千萬人、千百年的積累，然後才由一人研究而出。韓岡雖然是要將其攬為己功，卻還不至於自以為是，把韓絳的讚許照單全收。
“就按玉昆你說的來好了。”韓絳更在意的還是投石車，“這投石車先試做兩架，如果合用，當奏之於天子。”
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