可韓絳卻說要去下麵要去看一看療養院，讓韓岡走在自己的身側。
韓岡有些無奈，韓絳這是不遺餘力地拉攏自己了，要是當初他能有今天一半的熱情，和自己的關係也不會鬧得那麽僵。不過終究也是好事，韓岡想著，便跟遊師雄、種建中打了個手勢，又向種諤、燕達表示了一下歉意，越過他們走到韓絳身後半步的地方。
遊師雄和種建中都是在看著他們的同門師弟。不卑不亢的走在韓絳身邊，沉靜如初，並沒有因為宰相的看重而受寵若驚，士大夫的自信和自重在他身上表現得很明顯。
在兩人的印象裏，韓岡才智過人、能力出眾，無論是兵事、政事都有所擅長，而在軍中醫療一事上的貢獻，更是讓他在軍中的人緣沒哪個文官能比得上。以韓岡此前的功勞，前途不可限量這幾個字就是為他而量身訂造的。
但韓岡從沒有在兩人麵前表現出經義大道上的才華，直到今天。他自出機杼，別開蹊徑，喊出了‘以數達道’的口號，自稱要以旁藝近大道，其在學術上的見識和野心，卻是遊師雄和種建中想都不敢想的。
才二十出頭，就放此狂言，往往會惹人嗤笑，偏偏韓岡還能說出個門道來。遊師雄是從頭到尾聽了韓岡的解說，而種建中是跟著他的叔叔和韓絳，隻聽到後半截。不過不管聽到多少，單是‘格物致知’，‘以旁藝近大道’這兩句，韓岡的氣魄和眼界已經嶄露無疑。
格物致知的新解，是從張載、程顥而來。自從韓愈開始宣揚道統論，宋儒對於漢唐時通行的儒家經典的注疏，已經越來越看不上眼。如今學派林立，出來的理論都是把漢唐注疏丟在一邊。
張載宣傳天人合一，二程則說天人本無二，道有小異，本源卻都是承襲思孟學派的源流，研究著萬物自然之理，以人心體大道，試圖將世間綱常與天道合而為一。
韓岡‘以數達理’的理論，遊師雄在聽過了他解說之後，已然有所領會。這套理論眼下雖然淺顯，可隻要能深入的闡發下去，當真用數和算式將萬物之理給出一個明確且易於推演的解釋，必將能成為天人合一理論上的一個關鍵的
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