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不會因為供養更多的生命便麵臨枯竭。
最多王朝比三教與世家的稅收會高一些，但它能更好的集中資源，就像天策王朝，百萬大軍在職責之外也有其他事情做，比如日常訓練，習武，在到底一定境界前隻要餐餐有肉便足夠，除此之外還要讀書，超凡世界對兵卒素質要求極高。
身為國君的天策真龍，並沒有占用多少天策王朝的公共資源，全部被他投入建設。
同時借助海市龍燈拉攏先天人群體加入。 生產力得到充足的發展。
世外書香坐落於北海之上，對北境，對天策王朝的發展自有所了解，雖然藺重陽不儒門，但是他做的事已經儒門到不能再儒門。
不至於說以他們的高度還看不出，天策王朝的背後是儒聖明德，這在當年又不是什麽秘密。
哪怕如今都有文詣經緯與奕德熙天與其對接。
有理論，有實踐，兩者可以進行互相印證。
他沒走傳統儒門要走的程序，但是，把傳統儒門的畢生追求達成了。
修身，齊家，治國，平天下。
哪怕宏觀上看來可能不是那麽完全。
至少藺重陽的進度遠超其他人。
太學主早在當年，便在交談後上了戰車，疏樓龍宿建立的儒門天下也在規劃內，聖夫子在與兩人交談後同樣做出了選擇。
看似藺重陽是不合群那個，實際上，真正不合群的是聖夫子。
因為，從前跟他有接觸的不是藺重陽，而是儒聖明德當代主事夏承凜，哪怕當初夏承凜還未繼任，但一應事務已經被交托到他手中。
夏主事終究是繼承者，年紀輕輕，尚且不像他師尊那般擅長「蠱惑人心」。
藺重陽才是革新派的源頭以及核心。
交談中兩人還又研究過那卷《君子風》，聖夫子不在意鎮教絕學的來曆，不過，這部武學確實非常合適就是了。
關於《天地根》與《般若懺》亦被作為引申。
這兩招藺重陽其實也會。
在討論的最後，三人簡單進行了一個組合，太學主提議借著機會擴大儒門影響。
藺大劍皇自從卸任之後就像失蹤，對儒門這個整體而言，弊大於利，都能背著琴滿苦境賣藝，那重新給儒門站台想來不在話下，然後他與聖夫子便被太學主說服。
四境佛門有三大源流，佛門能，儒門同樣能。
取儒門之「仁」，「義」，「禮」。
對應佛門「佛」，「法」，「僧」。
以及道門「始」，「玄」，「元」。
取儒門先聖傳承之號，太學主之「禮」，承接荀子，號曰「複聖」；聖夫子之「義」，承接孟子，號曰「會聖」；藺重陽之「仁」，承接孔子，號曰「元聖」；合稱「儒世三聖」。
這是經由藺重陽修改過的，太學主最初提出，號「太禮先生」，「聖義先生」，「皇仁先生」，合稱「三先生」，藺大劍皇覺得不夠氣派。
方才重新商議，選擇承接先聖之號，而後三人又共創三式劍招。
《天縱至鋒》，《仁王亞鋒》，《始惡後鋒》。
學海無涯太學主如今尚不知曉，在後世，世外書香會有以「仁義禮智信」排序的「五儒生」，這便是藺大劍皇改稱號的原因。
(本章完)
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