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儒之「執中貫一」，乃是神關。
道之「抱元守一」，乃是氣關。
釋之「萬法歸一」，乃是精關。
三者皆成，以心如一，玄關歸竅，進而不入輪回。
此一即全，即無限，即萬物，即——道。
奈何，塵勞關鎖，故須掃除三心，飛卻四相。
三心者，凡心、血心、色心。
若不除此三心，難出三界。
三元合一，去除三心，而後心意合一，統合無限，成就全一。
之所以說修仙道者還能再進，乃是因為，那條路本身沒有問題，充其量也就側重不同，導致最後的成就同樣側重某一方麵，可以通過修持補回來。
修法準，是用取巧的方式走了最後一步，致使道心有缺、大道有缺而路斷。
所謂之「心」——
以分於天而言，謂之「命」；
以受於人而言，謂之「性」；
以主宰乎一身而言，謂之「心」。
命也、性也、心也，其名雖殊，其實則一也。
心何以明？——
欲明其心，當先識何為「人心」？何為「道心」？
夫紛紛擾擾之心，乃「人心」也；
欲明其心，先將此心放下，其所餘者，惟清靜耳！
夫此清靜之心，即所謂「道心」也；
將此心認得，而時時操存之，此即所謂「明心」，而始存心也。
迨操存既久，道心常得作主，人心不能用事。
將心與道合，道與心契。心之所在，皆道之所在；道之所在，皆心之所通。道能豎通三界，凡三界之事，心即無不明焉，此即所謂「正心」；此即所謂「存心」，而後「明心」也。
佛曰：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
「觀」之一字，三教同然。
釋曰「觀自在菩薩」，道曰「觀空亦空」，儒曰「顧天之明命」。
由此觀之，三教心法可知矣！
無住心法，無為大道。參得透，當前就是；解得開，轉瞬即成。
卷軸上的文字宛若龍蛇之形，提筆書寫的身影神色淡然，眉心的混沌天心散發玄暉，靜靜跳動。
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