這一次的攻防戰持續了一個多時辰，比前麵幾次還要慘烈，黨項人付出了極大的代價一度有數百人攻上了城牆，但在華夏衛府高手在連繼城帶領下的出手之後，又將黨項人殺退，最後黨項人留下了一千多具屍體，十裏堡宋軍也死了三百多人，黨項人後方才吹響了收兵號角。
《孫子兵法》說：兵無常勢，水無常形。
戰場之上情況複雜、瞬息萬變，雖然說起來有一定的規律和相應的應對之法，也就是無數年來人們總結出來的兵法兵書。但那隻是大致的規律，要將規律靈活地用於細處，其實極不容易，所以在曆史上，才有很多類似趙括那樣紙上談兵之輩。
若是將帶兵指揮的將軍分在上、中、下三個品級。其中下品的將軍，往往隻懂得如何列陣，步兵遇上馬隊，用密集槍兵，弓手射箭過來，則舉起盾牌，這是他們從兵書、從前輩那裏學到的最基本的東西。中品的將軍，能夠知道這些事情為何要這樣去做，懂得大部分的變化，亦懂得為何產生這樣的變化，由此能知道在怎樣的情況下，步兵能與騎兵對衝，怎樣以槍兵應戰密集的弓箭，怎樣去守城…………
這一點就和人們平常生活中一樣，人們從小到大，總是追求天地間的一些真理或者規律，知道了一些，以為自己懂得了一個道理，懂得了一句有意義的話，自己的人生或者自己的目標就能找到方向。但事實上，在現實生活中我們可以找到無數句看似有道理的話，甚至每一句話，都存在與它意義相反的同樣有意義的言語。
這就是所謂絕對與相對的關係，所謂仁者見仁智者見智的意義所在，所謂具體問題要具體分析，所謂唯物辯證法的關係。
簡單的說就是任何真理或者無數年所歸納的經驗一定要活用，而不能僵硬死板，所謂的經驗主義，一昧的教條主義都是不行的。
但是，世人大多是平庸的，一如後世，在信息知識、真理明言可以隨處可見、可學的年代，幾乎所有的人都能夠對名言警句和心靈雞湯不同程度的說道幾句，甚至頭頭是道，這樣的人活在後世好年代，也一樣能活下去甚至活得不錯。
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