事務，而“摣數”一職非“十底”（亦即“白紙扇”）不能擔任。遇有對外交涉或醞釀“開片”（械鬥）時，“白紙扇”須執行“遣兵調將，運籌帷幄”的任務。
“草鞋”，黑社會職員中最低的一級，其下就是“四九仔”。在清代中葉洪門人物最活躍時，此一職位（國內洪門稱為“六哥”）經常負責奔走聯絡工作。在香港的黑社會中，“草鞋”一職，僅屬聊備一格而已。
“四九”，亦名“四九仔”，黑社會組織中的基本群眾，國內洪門稱為“麽滿”或“老麽”，但有10年以上會齡的“四九仔”，如蒙“坐館”或“摣數”提拔，亦可參與會務及招收“門生”。各職級人員還有和身份相應的手勢。
二、香港黑社會的組織係統
香港黑社會的組織係統不似中國洪門山頭那般複雜，但也是“麻雀雖小，五髒俱全”。每一“大單位”如“十四K”，“和記”、“四大”、“老潮”等，除均設有“香主”一名之外，其餘各堂口均有“坐館”一名、“摣數”一名，及具有“叔父”資格的“執事者”若幹名。這些人代表本堂口對外交涉一切，對內則統理屬下成員“升職”及排難解紛等問題，“坐館”必須具有“紅棍”資格，而“摣數”則多數是“白紙扇”，會員們尊稱為“先生”。上述職位，均以“選舉”方式產生，任期一般以3年為限。既然黑社會組織係非法組織，那麽它是如何進行選舉的呢？其實很簡單，並不需要開大會，搞投票唱名那一套。而是采取“民主集中製”。一個“大單位”如“和記”選舉“香主”，所有“和”字頭的十多個堂口的“坐館”，和任期已滿的“香主”共聚一堂，茶聚或晚飯，特酒酣耳熱之際，由某人提出某某德高
望重，應為本屆“香主”，如無反對，便一致通過。被選的“香主”若不在場，便由卸任“香主”專程通知。如由卸任“香主”推薦，則被推薦者要偕同出席。“選舉”完畢後，由各堂口“坐館”召集屬下“職員”，以口頭通知，如此這般，就算完事。
至於“坐館”或“摣數”的選出，與上述情形亦大同小異，先由“坐館”召集堂口中得力人物，介紹下屆“坐館”或“摣數”，由與會者通過。如果與會者認為原任“政績斐然”，也會懇切請求“留任”，因此也有“蟬聯”數屆的“坐館”或“摣數”。
按照黑社會傳統規矩，“坐館”綜理一切大小事務，如會員“紮職”（升遷），與別的單位“開片”等等。這些均須“坐館”批準。遇有重大問題，又必須與“摣數”及各“執事者”（亦即該單位的“元老”）商議，取得一致意見後，才可以行動。此外，屬下成員如有勾結官府、“黑吃黑”、出賣手足、jianyin“義嫂”或“義妹”&；#8943；&；#8943；等罪名，須執行“家法”時，亦須由“坐館”、“摣數”及“執事者”決定其情節輕重，方可執行。不過此類情形，戰前及戰後初期尚或有之，近40年來，已較少有了。原因是目前的“新血”絕大多數是無法無天的青少年，不知幫規道義為何物。另一原因是自警方反黑部門成立之後，黑社會問題已不再是一般刑事罪案，黑社會的行動，亦被密切注意，而一般“坐館”對會員的約束力亦日見薄弱，因此“執行家法”一事，除了幾個販毒大集團仍有發生之外（多數雇請泰國殺手執行），幾乎已成曆史陳跡。
“擅數”一職的任務是總管堂口內的一切錢糧收支，及保管“海底”（會員名冊）。40年前，若幹堂口如“和安樂”、“和勝和”等，堂口尚有積存經費，“摣數”也就有事可辦，時至70年代，除“老潮”而外，任何堂口經費積存已無多少，“摣數”便有些形同虛設了。
黑社會組織各階層人物的升、遷、降、調，也有一定規矩。“四九仔”可紮職為“草鞋”、“白紙扇”或“紅棍”，但僅能升一項職位，而且並不是按級遞計，如由“四九仔”可紮職為“草鞋”、又可以紮職為“白紙扇”，亦可以紮職為“紅棍”。紮職之後，便幾乎是“終身職務”了。曾經出任“坐館”或“摣數”，才可以再升為“二路元帥”或“香主”，否則“紅棍”還是“紅棍”，“草鞋”仍是“草鞋”。
紮職也有“平地一聲雷”的規例。如某一正式入會的新會員，由於對堂口有特殊貢獻或功績，可以在“坐館”保薦下，不必經過“四九”階段而平步青雲，升為“鞋”或“扇”或“棍”，故稱之為“平地一聲雷”。上一章已提到過“藍燈籠”，即未經正式開香堂儀式，隻求某一職員收為門生，口頭上傳授一些簡單詩詞暗語，便算為該堂口一分子。不論有無正式經過“開香堂”或“掛藍燈籠”的，都必須對自己的大哥奉獻毛詩（利是）一封，上文已說到必須有“六”字，這在每個堂口還有固定“辦事處”時，利是半數例將充公作經費。現在沒有“辦事處”的“門生利是”就全入大哥腰包了。這種利是還有一個規矩，“無事三十六，有事三百六”。即如僅想取得會員資格則拜門利是可以少些；相反若先惹下麻煩而求庇於某一堂口，
或想向別人報複的，本身力不從心而求助某一堂口，那他就要交十倍或百倍以至千倍的利是了。
此外，黑社會會員又有“過底”的規矩。如原屬某大單位的黑社會成員想轉隸於另一單位的話，需在新舊“拜兄”雙方同意下，進行“過底”儀式。過後便與舊堂口斷絕
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