，隻要你敢於讓我流血，我也必然要讓你流血，哪怕讓我們活下來了一個人，也必然要帶著疫毒衝進你的部落，汙染水源和綠洲，讓你之前吃下去的，全部都吐出來，甚至還要重創。
隻有這樣，弱小的部落才能威懾更大的部落，用懷柔的手段吸收他們，而不是單純地殺掉男人和小孩，俘虜女的，徹底吸收轉化。
也隻有這樣，飛焰地才能是飛焰地，才能維係他們的秩序與和平。
——這並不特殊。
論文中如此寫到，撰稿人詳細列出了泰拉大陸之上諸多與之類似的地區和勢力，他們都有類似的傳統和文明，甚至飲食情況都有類似之處。
這論文一出，飛焰地各大媒體群情激奮，瘋狂地批判這種思想。
——銀峰領在抹殺他們的特殊性！他企圖貶低我們的文化和傳統，以達成他那不可告人的目的！
但說實話，這話放在前紀元文明泰拉聯邦前身的那些國家，那些最起碼都有幾千年曆史的古老文明身上或許還說得過去，人家那是從石器時代指不定就開始的傳統，融進骨子裏的。
可就如今泰拉紀元這些後啟示錄文明，正兒八經有史書記載也就七百年，還全都是從頭開始白紙一張，哪來什麽傳統文化和傳統。
本質上，無非就是避難所的那些規矩的擴大化和地緣政治的特殊化而已。
這種特殊，真的有意義嗎？
伊恩認為，有意義，的確可以凝聚人心思想，幫助他們在失落紀元生存下來。
但在泰拉紀元，這用處不大。
而且，對於他一統泰拉的目標來說，就全都是壞處。
更不用說，對於奧法道途來說，這也不是什麽好事。
意圖在自己的勢力前方，加上種種前綴，繼而隻作為一個飛焰地人，就可以理直氣壯地說自己是一個尚武爽朗，恩仇必報的人——僅僅是作為飛焰地人，就可以自然而然地宣稱自己具備諸多美德……
這難道，不是一種謊言和自我欺騙嗎？
有太多飛焰地人，根本無法遵從所謂的‘飛焰地人’的美德，作為一個飛焰地崇尚的‘剛烈的武者’生活。他們和這片大陸上其他地區的普通人一樣，一樣有苟且，一樣平凡。
當然，他們也同樣勇敢，同樣可以成為英雄，甚至在努力後，成為一位真正的‘飛焰地人’。
假如是這樣的人，伊恩會認同對方是英雄，這樣的人，也必然可以成為第三能級。
但那必須是自己努力，遵從那些道德和守則去行動才能辦得到的事情，而不僅僅是套個‘飛焰地人’的名字就可以自然而然獲得的東西。
過於沉浸在這種廣大的‘我們’幻覺中，不去提升自己，會讓人無法自我升華，繼而被卡在第一第二能級的界限，就更別說完整重塑自我，找到自己的夢想和
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