自序(3/3)

「我欲各閱所傭之器於天門街以較優劣，不勝者罰直五萬，以備酒饌之用。可乎？」二肆許諾，乃邀立符契，署以保證，然後閱之。士女大和會，聚至數萬。於是裏胥告於賊曹，賊曹聞於京尹，四方之士，盡趨赴焉，巷無居人。

由這段敘述中，可知唐朝的葬儀相當隆重，而且出殯時，對輓歌十分重視。但也有許多疑問：第一，出殯時到底有些什麽花樣，居然可以像現在辦商展那樣拿出來展覽競爭，並且造成萬人空巷的盛況？第二，天門街在什麽地方，何以能容納觀眾數萬之多？

現在我先回答第二個問題。據《唐兩京城坊考》等書記載，及日本史學家足立喜六及平岡武夫的考證，唐朝的長安城，共有三個城，最北麵是宮城；宮城東南西三麵，圍以皇城；皇城東南西三麵圍以外城，外城南至曲江為止，共分一百一十坊，東西兩市，每坊大小約略相等，成九六比例的長方形。坊與坊之間的大街，南北十一條，東西十四條。南北正中一條幹道，由皇城的朱雀門直通外城的明德門，稱為朱雀街；街東屬萬年縣治，街西屬長安縣治，整個長安城的最高地方長官，就是有名的所謂「京兆尹」。

長安城的街道寬度，恐怕是古今中外所無。南北十一條，一律一百步寬；東西十四條則有一百步、六十六步、四十七步三種不同的寬度。唐朝的製度，一裏三百六十步，一步五尺，尺有大小，大尺合現在零點三一五七米，小尺合零點三零三米。就算它是小尺好了，一百步五百尺，就是現在的一五一點五米。

由皇城左後方大明宮正門的丹凰門向前延伸，貫穿光宅坊及永昌坊，卻為丹凰門大街；自貞觀末年起，歷朝皇帝都居大明宮，所以又稱為天門街。既然寬度達一五一點五米之多，容納數萬觀眾自無問題。

關於唐朝的葬儀，據劉伯驥先生所著《唐朝政教史》引《新唐書》杜佑、李吉甫、白敏中、韋挺等傳，以及《通典》《唐語林》等書，列敘如下：

……閭裏庶民，每有重喪，不即發問，先造邑社，待辦營具，乃始發哀……既葬，鄰伍會集，相與酣醉，名曰「出教」。……王公百官，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生。……送葬有明器，又有墓田。開元時，三品以上，先是明器九十，減為七十，……庶人限十五枚。……送葬者每於當衢設祭，張施幃幕，有假花假果粉人粉帳之屬……其後祭盤帳幕，高至九十尺，……大曆中，又有祭盤，刻木為古戲，靈車過時，縗絰者皆手擘布幕，輟哭觀戲。又有歸葬時，沿途設祭，每半裏一祭，連續相次……

唐朝的大出喪是如此的奢靡華麗，難怪「兇器」亦可陳列展覽，招引遊客。說路祭帳幕，高至九十尺，足見道路之寬。但這段文中，最可注意的是「縗絰者，皆……輟哭觀戲」這句話，驟看好像荒唐滑稽，不近人情；但如深入地去了解唐朝中葉人民富庶的情形，就會有這樣一個了解——過分優裕的生活，養成了人民異常開闊樂觀的性格，以至於喪葬兇禮，亦可轉化為一種娛樂。這是盛唐社會的一個特徵。我改寫這些小說，即希望能把握住各時代的這許多不同的社會特徵，這樣才能讓我引領讀者一起神遊於唐朝的長安或明朝的虎丘之間。

話是這樣說，究能做到幾分，實在也沒有什麽把握。請親愛的讀者包涵、指教！

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