這裏麵的邏輯，矛盾重重。
那時候的丁牛便有一個想法冒出，繼續走練氣之路，恐怕永遠步人後塵，永遠無法超脫。
當時為保命，他與黃粱圖緊密結合，不再分彼此，的確度過一劫，不過漸漸的影響便出現了，他能感覺到自己已無法擺脫黃粱圖。
黃虯當日所言，並非恫嚇，而是真實的狀況。
黃粱圖的世界如此，這一方世界比黃粱圖世界強大無數倍，自然也是如此。
一個人降生，命運天定，這是先天，人的所做所為，便是後天。
如果後天按天地規則修煉，雖能夠取得一些成就，但是不會偏離總體的命運路徑，仍舊無法擺脫天地運轉規律，身在其中，怎麽可能掙脫天地？
如此，逆天改命便隻是口號，喊的再響也是無用。
想要真正逆天改命，起步便要跳出這一方天地。
天地之上是什麽？
是道，是道產生了天地，超脫於時間、空間。
能擺脫天地的，隻有天地之上的東西。
一開始的立意，一定要高。
所以要升維，跳出天地的視角，找到一種與道匹配的東西，他的修真之路才不是空談。
找到這個東西，遠的不說，不談縱橫無敵，起碼是立於不敗之地，便是遇上再厲害的對手，也能自保。
假想的對手，丁牛是拿黃虯作為標準，起碼是金仙境以上吧！
沒辦法，鬥過金仙，人仙什麽的，便不是很放在心上。
金仙境以上便涉及道爭，與人仙境及以下的爭鬥完全是兩種概念，丁牛這是未雨綢繆。
這一點思路，是丁牛學自殘忍使，這個邪馬台的十使之一，拋開品性和行為不談，他與道相合的原初立意是極高的。
不過限於見識和眼光，丁牛認為他的道還不能超脫身體的欲望和束縛，也即是還未跳出天地的眼光，撈！
故此是小道。
丁牛認為自己修的是大道。
有明確思路，便如撥開烏雲見了明月，丁牛如今，元嬰之法已有雛形。
元嬰之法，便在方才對雪山童子說的這一句話中：
“外其身而身存，後其身而身先。”
真傳，隻有一句話。
後其身，是什麽放在身體的後麵？
是人的行為在思想的後麵，或者說行為在思想前麵。
身，是有形的一麵，意識，是無形的一麵。
人是有了思想以後才有行為，還是沒有思想時候也有行為？
自然是有的：有人看見小孩落水，沒想，就跳下去救人。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>