> 這是一類，奮不顧身，這是一種境界，非常高尚，隻知道救人沒去想這個問題。
在日常生活之中，有時候不知道該說什麽，反而手腳先動起來了，手舞足蹈，這也是行為在思想之前，也是一類。
這便說明，在思想的背後，還有一個東西在支撐。
這便說明，思想不全是想出來的。
夢遊，很多人沒有想，睡著了，不知道自己在做什麽，但是偏偏在行動，有行為。
定然有一種東西，在操控他的身體。
這便說明，一般而言所指的思想，是指清醒狀態時的一種理智，是理性的東西。
那非理性的東西算不算思想呢？
自然也是。
來此何處？
這便是有意思的地方。
丁牛覺得思想的兩方麵，一麵是意識，一麵是道。
而道的那一麵往往被忽略。
平常看不到它，也感覺不到它的存在。
但它的的確確存在。
它的存在意義重大，能夠區別無為和有為。
當明白了它，把身放在意識的前麵，不經思索發生了行為，這個時候人的意識是旁觀者，能夠感知到它，知道這個東西就叫無為。
而如果一個人把意識放在身的前麵，便是想好了再去做，這個就叫有為。
有為離它就很遠。
因為意識，把四麵八方的信息收集以後綜合在心裏麵，才有了這個所謂的理念。
理念錯的還是對的？到底是錯還是對？其實無所謂。
理念既有對的一麵，又有錯的一麵，但沒有超越身體的約束，這個身體約束肯定是存在的，叫命運。
當理念、思維產生以後，約束了身體，產生了人的命運曲線，如無意外，這曲線不可改變。
想要改變它隻有一點，就是把順向的過程反回去。
這才是逆天改命。
這個過程，便是改變理念約束身體的行為，給道一點空間。
放空，放空。
將思緒放空，冥想也好，打坐也好，神遊天外，給道一定的空間，然後讓它去指揮身體，自發運轉。
是道在我心。
這個調整，便是在有意識的情況下，領會無為的妙處，體會後其身而身先的道理。
這個過程亦是修真的過程和方法。
後其身，就是把自己的思維擺在身體的後麵。
這便是先天狀態。
先天的狀態是先有身，後有心。
這是人還在胎兒狀態之時，先有了身體、生命，再
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